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节86 白莲显踪（第1页）

白莲教源于佛教的净土宗，北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。

南宋时期昆山吴郡、僧人茅子元在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

那么是从什么时候开始白莲教开始跟造反扯上关系的呢？也许是元朝——毕竟网上的资料也这么说。

不过至少在这个时空，白莲教造反是跟摩尼教扯上关系开始的。

方腊虽然失败了，但是摩尼教却在造反途中与白莲教渐渐融合，最后甚至分不清彼此。

耳中听着张芳的介绍，现实的资料与网络上的历史资料前后呼应，开始为肖恒描绘出一个一直在造反但却从未成功过的秘密结社。

从唐时的摩尼教、宋时的白莲教、明时的明教、清时的青帮天地会以及后来的洪门……如此长寿的秘密组织在中华大地上延续千年，直至新世纪甚至还未完全消亡。

可以说白莲教的前世今生真正的印证了那句“哪里有压迫哪里就有反抗”

。

太平盛世隐居避世，可每当小人当道民不聊生之时，白莲教的教众就会如雨后春般的冒出来。

不巧的是，眼下也是个王朝更替之时。

尤其是北方和应天府的难民聚集在此，民众之中多有怨言，白莲教在这种时候冒出来也就不足为奇了。

可若只是吸纳信众，图谋造反之类的肖恒根本管都不会管，不过若是这白莲教冒着自己的名头招摇撞骗这可就跟肖恒有很大关系了。

至少这会让他很不爽。

原本以为传言传得那么厉害，仿佛白莲教的教众马上就要攻城了一样，可到了城外之后却发现，难民营中除了官兵比平时稍微多了点之外，形势却丝毫没有动荡的趋势，反而因为官兵变多的关系就连平时略显混乱的营地都变得秩序井然起来。

“……”

肖恒回头看了看张芳。

“这……嘿嘿，是我太过听信那些风言风语了……”

张芳有些不好意思的说。

“不，其实眼前的秩序只是表面现象。”

肖恒摇摇头，“你没看连官兵都变多了吗？若是无事发生的话就连这些官兵都不会有的。”

“……”

张芳在一旁心虚的笑着，并没有答话。

“走吧，带我去看看你选的那些人。”

“是，这边走。”

在张芳的带领下，肖恒来到了一处条件稍微好一些的难民营——张芳在选过人之后已经贿赂了长官，把他选好的人集中到这边来了，也方便肖恒挑选。

肖恒的条件与之前依旧相同：身强力壮，家有老小。

只要有一个完整的家庭，那么人心就会稳定下来，若是再让他们过上好日子，那么天王老子来了他们也会舍出命去维护这份来之不易的幸福。

这就是底层宋人最朴素的家庭观。

虽然团练的限额是200人，但肖恒又不可能老老实实的就只招募200人……只要合适的，他都点头要了。

挑挑选选的居然超编了50多人。

不过现在团练的手续依然还没下来，所以这些人暂时只能在这边的难民营稍微等等。

“咦？”

正当肖恒准备离开的时候，忽然发现不远处有个老太太在自己的帐篷里烧香拜佛。