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第427章 也许是沙门的机会（第9页）

目前石碣赵国、慕容燕国、东晋小朝廷都属于汉国的交战方，他们主动前来都带着一定的示弱姿态，可偏偏除了佛图澄之外都是绷着脸，却不知道是被晾久了不爽，还是摆出一副“咱讨厌你”

的嘴脸。

佛图澄从进账之后视线就一直停留在刘彦身上。

他眼中的刘彦身穿冕服有着一股冲天的英武之气，按沙门的说法那就是杀伐之气显露于表面，看着绝对不是一个什么温和的人。

他对凶暴的人有着足够的研究，毕竟石虎就是一个既凶狠又残暴的人。

他成功地忽悠住石虎，使得石碣赵国的沙门传播得到官方支持，心里思考的是怎么征服看着杀伐之气严重的刘彦，好使沙门的信仰也能在汉境传播。

“听闻高僧今年已经一百一十三岁？”

刘彦看着没有戒疤的佛图澄，观察很是中亚特色面孔的相貌，是惊奇又感概：“以一百一十三岁高龄还长途跋涉，身子骨真是硬朗啊！”

佛图澄本姓帛氏，以姓氏论，应是龟兹人，出生于魏明帝曹叡太和六年（公元2年）。

他九岁在乌苌国出家，两度到罽宾（北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区，）学法。

西域人都称他已经得道。

晋怀帝永嘉四年（公元310年）去到洛阳，时年已七十九。

适逢永嘉之乱，先隐居草野，后投奔石勒，深得石勒及侄石虎的宠信。

“小僧确实已经一百一十三岁……”

佛图澄和蔼地笑着，点了点头又继续说：“不是东土一些一个甲子周期一岁的算法，那样算小僧俨然已经六百八十多岁。”

刘彦的不按套路出牌有些让各国使节不适应，他们见刘彦什么事都不谈先找佛图澄，由于有些措手不及只能是安静听着。

现在中原已经有道教，拜的主神是老子，张道陵和张鲁由于是发起人也在神系内占有一席之地。

按照说法，道教是起源于黄老学说又结合阴阳学说，又从五斗米教发展而来，问题在于目前的道教还是萌芽阶段，比如“三清”

就是现在所没有，还是要到后面才“添加”

进去，现阶段的道家神仙是多又杂的现状。

道教得到真正的发展是在南朝梁代，著名道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道教神谱，开始出现。

陶弘景还将神仙分了等级，七个等级之下，历史上的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子，第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等……都被归纳和划分级别。

刘彦看岁数大却显得硬朗的佛图澄，好奇怎么能够岁数大了还显得健康，关于长生不死则是一点都没有想。

佛图澄却知道一点，东土的统治者最爱的就是长生，前有始皇帝，后面不知几多帝王，基本有一个算一个都在寻求长生不死。

他在很短的时间内就有了主意，觉得想要让刘彦心向沙门的话，也许长生之法就是突破口。

接下来就出现了奇怪的一幕，佛图澄开始讲养生，刘彦像是听得津津有味。

“幸亏是养生而不是长生，要不王上就该嗤之以鼻了吧？”

桑虞轻声笑了，笑够后对纪昌说：“泰安不准备吭声？”

纪昌是左丞相，有责任在君王走向歪路的时候提醒。

他面无表情地瞄了桑虞一眼，嘴角终于是勾了一下，说：“王上有自己的策略，只是我们暂时猜不出，多话做什么？”

其实桑虞和纪昌说什么都能被离得不远的刘彦听到，以至于刘彦在应付佛图澄的同时，接机还能控制音量对两人说：“咱们的夯土道教绝对要和那些舶来信仰学着点，善变和适应是更要学的，就是神系应该重新划定一下，道教的主神太多了。”

汉国有英灵殿，主持祭祀和平时照顾的就是道教体系，可道教的发展也就仅限于此，正是这样才让沙门看到机会，要是刘彦一开始就许可道教全面传播，沙门肯定也是会来，但不会是一开始高龄的佛图澄亲自冲锋陷阵。

认真而言，沙门现在的传播比道教要广非常多，胡人的国家有一个算一个都有沙门在传播信仰，连带东晋小朝廷那边也活跃着无数的僧人，倒是本土的道教发展现状十足的堪忧……