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第 46 章（第1页）

自己的动作和神态，让观众相信他演的是鸡。”

谢迟迟越听越入神，更是被这个绝妙的比喻逗笑了。

邓昱摊开手，笑道：“你知道的，英语里叫表演为‘play’，另一个意思，也就是‘游戏’，‘玩儿’。

而德语里，表演则叫‘spielen’，如果从直面意义来看，也是‘玩儿’的意思。

傀儡戏你知道吧，我们是那个操作傀儡的手，在镜头前演一出能打动观众的戏。”

他耸肩道：“我觉得，作为演员，我们其实就是要在镜头前，挑一种自己喜欢的玩法。”

谢迟迟眨了眨眼问：“那老师觉得，我适合哪一种玩法？”

“从体验派和方法派里吗？”

邓昱骨节分明的手支在下巴上，嘴唇勾起微笑，露出可爱的小虎牙。

他一字一句道：“哪个也不适合。”

谢迟迟一脸空白：“哈？”

邓昱被她的表情“噗嗤”

一下逗笑了，耸肩道：“要知道，斯氏体系的核心在于解放天性，第一课就是动物模拟和无实物练习，比如去演猴子、狗，在虚空中相信有东西存在。

这个过程没有小半年，是搞不定的。”

“而布氏体系，则是要讲究设计，要观察，要结构，进而重现。

这种从模仿开始的工作，也不适合你去饰演宫小曼，因为如果你从其他影视作品里去感知，很可能会学到别人的痕迹。”

直到谢迟迟的脸色，在他话语中，ròu眼可见地慌张起来以后，邓昱终于揭开了自己的谜底。

少年哈哈笑着，调皮地眨眨眼道：“说了这么多，你难道忘记了，我最开始说的是‘世界三大表演体系’吗？除了方法派和体验派之外，最适合你的，其实应该是你的长项——京调艺术体系嘛！”

“戏随人走，景随人迁，将体验的人物形象，通过程式化的表现方法再现出来。”

“不要当成是在演电影，你只需要将镜头前当成戏台，唱上一曲名叫宫小曼的戏，不就行了吗？”

作者有话要说：注：

1.《平复帖》一段，改编自张伯驹收藏《平复帖》的故事。

2.世界三大表演体系有争议，梅兰芳京剧艺术体系是否应列入其中，很有争议。

☆、第三十七章

第37章

谢迟迟比较熟悉的传统京调，作为一种舞台表演艺术，其实是与体验派和方法派二者皆有相通之处的。

斯坦尼斯拉夫斯基要求人物和角色合二为一，布莱希特则认为可以通过技巧来突出角色的特征，进而带动观众。

而京调表演中，就同样非常讲究程式化的表现方法。

京调分生、旦、净、丑四大行当，根据相应人物的身份、气质、性格的不同，都有固定的脸谱、扮相、服饰和规范动作。

为了台上那十分钟，京调演员在台下十年如一日地锤炼身段、唱腔，精雕细琢，将最能体现角色的特点形诸于外，使得观众第一时间领悟其角色的特征。

这种程式化深得“方法派”

的精髓。

有趣的是，京调表演也同样要求去体验角色内在的情感。

比如京调表演中，同一出《文昭关》唱出来，程派须生汪先生扮演的伍子胥，唱腔就悲愤、雄劲，更突出其为父兄报仇的壮美一面。

而杨派须生，则更注重展现伍子胥此时的哀愁心境，创造出了“哭音”

的唱法，别具一番韵味。