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故国神游25三合一（第6页）

这玩意不可随便的往地里撒，还是土生土长，一点一点想着改变的好。

如今手里的种子，是叫人特地找来的。

现在这个时期，正处于高产农作物推广的一个节点。

两人对种地越是表现的执着，越是会有人去重视。

因此，四爷还打算在暖棚里种玉米，开春就能吃到玉米棒子。

包括红薯，现今也只在很小的范围内种植。

这个是有考据的，清陈世元《金薯传习录》中援引《采录闽侯合志》中有记载，甘薯先在闽南，后传种于鄞州、胶州、青州、豫州各地，渐次在浙江各地传播，而那时是乾隆二十年前后。

林雨桐跟周围的农妇闲聊的时候也询问过，百姓有些听说过，有些压根没听说过。

但是皇家还是吃过的。

下面的人当成稀罕物晋上来的。

今年入秋，就叫陈福采买了好些，明年就得种上。

反正，首先能想到的就是解决温饱问题。

别管吃的好还是吃的孬，百姓不饿肚子，便是路上的乞丐，只要愿意，去哪个荒山里开两亩荒地，种两亩番薯，也不至于饿死。

晚上没人了，四爷跟弘晖就盘腿坐在炕上，父子俩说话。

四爷并不会全盘的将后世灌输给弘晖，就是探讨。

比如从父母在种地这件事上的执着，叫他在土地这件事上思索的更多。

这天晚上，他跟四爷提出了一个概念——温饱田。

他的理念是，若想吃饱饭，每个人都得有一份温饱田。

比如按照番薯的亩产，没人要是有贫瘠的土地两亩，差不多就不至于饿死了。

这个田地是不允许买卖的，种的作物也该受到当地官府的监督。

若本人除了温饱田，没有别的田产，那么你必须保证种的就是粗粮，这地里的产出能保证你饿不死。

而你本人不会成为别人的负担。

若是你除了温饱田之外，还有别的田地，那经过一定的程度，可自由的选择你想要种植的东西。

可如此一来，岂不是就牢牢的将人绑在了土地上。

四爷反问了一句。

弘晖就道：“若是出外谋生，这田地当交还官府，另外从官府领取凭证。

用此凭证，可到谋生所在地用凭证另一片空置出来的温饱田。

但像是大州府京城这样的地方，外地谋生的人多，田地必然不足。

若没有空置的温饱田，就需要用当地衙门给的凭证在年底去谋生所在地的官府领取补偿粮。

而这部分的粮食，不能从税粮里扣。

开源才是根本。”

他说着，手指就在关外划拉，“您之前说，这里是种粮的好地方。

那就得想法子移民。”

这个想法吧，有很多需要完善的地方。

甚至在以后人口激增之后，需要大幅度的改革，但制度没有一成不变的。

哪怕是在以后的几十年内有成效的，那都值得去试一试的。

弘晖紧跟着又提了一条，“不过这个难就难在，人人有田了，那士绅的田谁来种？”

而奴婢又该不该有自己的温饱田呢？