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第五百七十七章 五帝定伦三清成圣（第2页）

自黄帝至帝舜，五位君主，共称五帝。

黄帝其后四帝皆为黄帝血脉后人，五帝治世期间基本延续了黄帝的制度规则，虽然超凡科技逐渐消失，但是大体上保证了两族的平稳与发展，使得两族逐渐适应超凡科技消失后的阵痛。

而在五帝治世期间，妖族也出现了一位大妖，她出身截教，从微末起，一步步进入了五帝的统治中心，被称为御日神女，即为羲和。

帝舜南巡崩，传位于文命。

文命即位，是为帝禹。

帝禹，帝颛顼之孙，黄帝之玄孙，于帝尧同辈。

帝禹之时，超凡科技已经消散殆尽，他重视农耕，改革政治，调和逐渐深化的两族矛盾，但是帝禹实力不强，统治时间很短，于东巡时驾崩。

帝禹死后，王庭陷入了短暂的内乱。

帝禹之前，尧舜两代都以贤能立嗣，帝禹本立益为嗣，但是帝禹死得太早，益并不能掌控住局面，统治权被帝禹的儿子启夺走，从此王权回归到父子相传。

夏传国数代，至桀（jié），为商汤所代。

商汤为帝喾之子契之后，契母简狄，为大妖玄鸟所化，与帝喾生契。

契佐禹治水有功，被帝舜封于商地。

商人世代与妖族通婚，倍得妖族支持，故常有善战之君。

商汤代夏之时，三清同时成圣。

然后就给上清整蒙了，他和玉清辛辛苦苦传教，好不容易才能成圣，为啥太清看起来啥也没做，这就成圣了？

于是他兴冲冲的去找太清问缘由，太清彼时正在玄都帮助月寻找新的成神之道，见到上清过来，回答只有两个字，

“随缘。”

上清：······

——

其实太清的道很简单，就是顺其自然，他的道是天地之道，是自然之道，无为而无所不为，自然兴而道兴，自然败而道败。

玉清和上清传道，不断提高天地间生命的力量与素质，其实也就相当于在让这个天地兴盛起来，也就是在帮助太清推行他的道。

自然之道难在悟道的部分，而不在成道的部分，只要悟道悟透了，成道也就是顺其自然的事情，前期艰难而后期容易。

而玉清和上清走的传道之途，前期容易而后期艰难，并无优劣之分。

上清搞不懂太清成道的原理，但是也没有深究，三清本一体，各自的悟道感悟其实其他人都会有一点点分润，他是知道太清之前花了很多时间在悟道上的。

他今天就是想到了，跑过来问一下，太清就是给他解释，他也听不懂。

当然，他既然来了，来都来了，太清也不能让他白来，于是就让他也帮着指导一下月的修行，上清的思路要比太清偏很多，长长能想到一些一些奇奇怪怪的点子，一下子打开了许多月之前未曾想到过的道路，很快，月就再次陷入了修炼之中。

上清与太清告别，这时候也遇见玉清过来祝贺太清，他的玉虚宫也在天宫之中，就在第三十五重天，离得并不远，上清本来也被明月赠与了第三十四重天，但是他只是修建了一个诛仙阙，本人一直待在碧游宫中。

三人难得相遇，各自交流自己的悟道感悟，宾主尽欢，这一次论道论了十年，直到最后三人都言无可言，玉清才与太清一同把上清送到了天宫之外。

三人都没有说什么，只是平静的分别，阐截二教的矛盾已经不可调和，各自是他们成道之基，下一次见面，或许就是兵戎相见了。

商汤代夏之后，妖族逐渐大规模进入王庭权力中心，商王孔武有力，喜好开疆拓土，不断的占领新的领地，如此又传了数代，及至帝辛。

因为妖族的兴盛，又反向推动了截教的繁荣，妖族许多大能都来源于截教，有些甚至是还未开化的妖兽渐渐修行而来，对上清怀抱感恩之心，一时间截教昌盛无比，力压阐教。

帝辛时代，这种昌盛达到了极致，截教所出的传奇数以千计，掌管各地的山川河流，民生经济，号称万仙来朝，甚至帝辛也有意寻求迎娶一个截教弟子为帝后，进一步加深与截教的联盟。

这一日，上清正讲道完毕，却来了一个意外访客，那是一个浑身笼罩在金光之中的‘异人’，只有金仙（半神）以上的存在才能看见他。