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第五百九十九章 赌约（第3页）

这就相当于他前世的和尚们把菜市场搬进了大雄宝殿，他们心中并没有信仰，只是想着利益。

按照犹太人的习俗，逾越节要朝拜上帝，并且，‘不可空手朝见。

’。

但是远道而来的人们往往不方便牵引牲畜，所以圣殿周围诞生了买卖牲畜的场所。

祭司们眼见着这其中有巨大的利润，于是强行关闭了周围买卖牲畜的交易，并将这些交易移到了圣殿内，对摊贩们征收高额的‘摊位费’。

当然，这些摊位费最终都转嫁到了来朝拜的信徒身上，于是圣殿里的祭品价格高得离谱，而信徒们在周围买不到祭品，只得付高价在圣殿买入祭品。

而兑换银钱则更是有趣，现在流行在犹太地区的货币是罗马铸造的、印着凯撒头像的‘第纳尔’银币，而圣殿的祭司们不收这些银币供奉，信徒需要在银钱兑换处将银币兑换成他们收的碎银或者特制银币。

当然，兑换的时候，必然会产生一些‘手续费’，以及‘损耗’，也不多，大概就是银币总价值的五分之四，也就是一枚第纳尔银币只能兑换它价值五分之一的碎银。

这不是抢，这比抢来钱快。

旧教派的祭司堕落程度再次刷新了莫语的认知，他走到那些商人身旁，轻轻拍手，信仰的力量逸散出去，整个圣殿里的牲畜都受了惊，向着圣殿外冲去。

整个圣殿内慌乱起来，然后他又走到哪兑换银钱的摊位处，一下子掀翻了他们的桌子。

这时候该亚法也带着祭祀团怒气冲冲的冲了进来，“约书亚，你在干什么？”

莫语看向他，冷声说道，“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”

这两句话都出自旧经典，第一句是上帝对归附信徒所说的话，‘因我的殿必称为万民祷告的殿。

’，

第二句话是上帝对那些被假祭司所引诱的信徒说的，‘你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓······这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？’。

引用旧经典可以增加莫语此刻行为的合理性，使得他的行为符合‘上帝的旨意’，也能使祭司们无话可说。

圣殿内的‘市场’，实际上本身就是祭司们剥削普通信徒的重要方式，他要否认这个方式的合理性，毁掉这个肮脏的市场。

该亚法怒气冲冲的表情一瞬间被莫语这句话堵了回去，但是他不可能这样就放弃圣殿内的市场，这里剥削来的钱财，有一大半都进了他的小金库，于是他愤声说道，

“你有什么资格做这些事情？解释主的旨意是我们的权利？”

“先生可是大先知！”

也就在这时候，跟在莫语身后的犹大突然大声说道。

他看着莫语掀翻了祭司们敛财的工具，突然没来由的感觉到了一阵舒爽。

他的父母之所以会沦为奴隶，就是因为他父母是都是极端虔诚的信徒，因为在圣殿买不起祭品，借了祭司的高利贷，由此利滚利，最终不得不卖身还债，从而让他也沦为奴隶。

这样的遭遇让他打心底的对祭司们的贪婪和父母愚蠢的信仰产生愤恨，以至于他在这样宗教气氛浓郁的环境中长大，信仰都极其淡薄。

莫语回头看了一眼犹大，然后收回了目光，在他分析中，按照犹大的性格，他这时候理应不会为他说话。

“你说你是大先知你就是？”

该亚法冷声道，“就依靠你那些骗术？”

“你想要怎样的证明？”

莫语笑着看着他。

“除非你能现在将整个圣殿清洁的宛如崭新。”

该亚法头一抬，冷笑着说道。

他虽然愤怒，但是并没有失去理智，他故意以此为由头，让莫语进入他的陷阱。

只要莫语答应了他的条件，无论做不做得到，他都会想办法把莫语摁死。