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第一百四十九章 神剑兵解（第2页）

卧息坐起常以自随……当叩齿三十六通，思五帝直符吏各一人，衣随方色，有五色之光流焕杖上，五帝玉女各一人合共卫杖左右。

微祝曰：‘太阳之山，元始上精；开天张地，甘竹通灵。

……’毕，引五方气各五咽，合二十五咽，止。

行此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。

若欲尸解，杖则代形，倏歘之间，已成真人。”

此即所谓“尸解神杖法”

。

简单来说，就是取一木竹之杖，祭炼为与自身相连的法器，然后以秘法献祭肉身精气将法杖炼成通灵的法宝一类，再将自身元灵寄托法杖以为躯壳，成为类似鬼仙，但又并非纯粹阴灵的尸解仙。

同理，其它兵解之法大同小异，除此常见的衣解、杖解等尸解法之外，还有着太清尸解法、太一守尸法、五毒元神法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等。

皆为外道元神传承。

约翰想到的就是其中剑解之法。

他记忆里就有一门金丸神剑兵解法，乃是浑元剑经残篇里的剑仙尸解之术。

传言剑仙中高明者可以炼剑成丸，化入体内受精气神蕴养，动时口吐剑丸，化为剑光取人首级，亦可裹挟肉身远遁千里，出入青冥。

金丸神剑兵解法这术在长生真法中不算高明，文中记载为外道元神之法，但在尸解法中却算是高明之流。

按《造剑尸解法》的说法：“真人用宝剑以尸解者，蝉化之上品也。”

也就是说尸解法中最高级的是用刀剑法器替代身骸，其次是以竹木替代。

要用宝剑尸解，首先得有一把好的宝剑，玄门剑解通常的做法是选七月的庚申日，八月的辛酉日，铸造宝剑，长度是三尺九寸，广度是一寸四分，厚三分半。

上面刻有各种图案，如日月、北斗等等。

宝剑要随时佩戴在身边，用灵药培养。

临死之时，以剑代替自己。

修真之士，念动咒语，可以召太一之天马来迎接，道士乘天马而去，回头看平时佩戴的宝剑，变化成了道士之尸体。

临走之时，要换上太一所赐的衣服，将自己的衣服覆盖在宝剑之上。

所以剑解成就全看所炼飞剑高下，低者不过托剑而存之阴灵，称不得仙，或者称剑鬼更为合适。

高者以法宝仙剑为依托，则实力不输尸解仙、鬼仙中上品，尤其依仗仙剑之利，更擅杀伐之道。

不过约翰却也不是想要依托飞剑尸解不做人了。

这非他所愿，而是仅仅打算把之前的身体废物利用一下，用来祭炼他这已经初步通灵的飞剑。

看了一眼还差一点火候的佩剑，约翰不免感叹：

“如果之前面对白银袭击者时他的飞剑能再进一步御剑杀敌，那么或许结果就大有不同。”

可惜世事难料，没有如果与早知道。

尸解尽管是最下等的成仙途径，但过程也是很讲究的。

尸解成仙也有成就高低之分，最高境界是白天尸解，被称上解，半夜次之，叫下尸解，晓暮之际也就是破晓和黄昏时候尸解，为地下主，大概就是鬼仙之类的东西。

能什么时刻尸解，主要还是看修炼者本身的水平，门槛比较低。

此时约翰已经提前在自己的尼古拉斯之剑内外都书以朱笔符箓，在肉身上设下太阴尸解蜕形箓，剑身上则是太阳真火炼形符，这是准备使用太阴太阳炼形法把剑当做修行人来祭炼。

而这把法器飞剑有太乙庚金之灵赋予的先天庚金之气，又本身就是于自身精气相连的飞剑，所以很多步骤的能够省去，正是靠着剑气还有符箓汲取的日月精华滋养，他的前身尸体才会宛如生人一般并且通体馨香而丝毫不腐。

只等明天正午子时也就是第三日圆满的时候，他就可以举行仪式，以秘法呼唤飞剑，届时这具肉身就会瞬间兵解为养料，将尼古拉斯之剑推进到下一个层次。