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第290章 封禅廿七宣战檄文（第3页）

至于朱子纲目，并尹起莘发明，刘古益所作书法，删繁就简，列于学宫，令提学务以此试士。

五议冠带广恩：谓中式举人，殿试毕即与冠带，及当该援例，亦与冠带听选，则历满监生就教，守部贡生亦当推广此例。

六议禁革：谓举人岁贡牌坊路费，俱有额数，而有志者少出学之后，多方干求关通胥吏，或敷派里甲，或科取行市，名为作兴，实则科歛，宜严加禁止，以节省民财，亦所以培餋士节。

其疏中又言薛瑄与王守仁同为一代名臣，然学术不无醇疵，故词多诋伪学。

而又以王安石三经

正义比孔颖道九经正义，则议论不无差谬云。

」

陈矩念完，场中一片寂静，竟无一人发声，每个人似乎都还在琢磨此疏真意。

真意不妨等会再谈，先把字面意思说一说。

这道奏疏是礼部左侍郎方从哲关于学校教育改革的疏议，提出了六个方面的建议和批评。

不过名义上说是，但他其实却说了九点，甚至十点，简单来说是这么回事：

一是庙像问题：提议改革孔子庙中的祭祀对象，建议统一使用木制牌位代替塑像，并且对孔子的称谓和祭祀仪式提出质疑，认为应更加尊重孔子作为先师的地位。

二是从祀问题：讨论了哪些贤儒应被供奉在孔庙中，建议仿照孔庙的制度，为这些贤儒立碑记载其事迹。

同时，对历史上某些贤儒的祭祀地位提出调整建议。

三是学术问题：批评了此时士林上下存在的一些问题，如过分强调心性而忽视经典学习，以及将佛老思想与儒家思想混淆的现象。

四是学制问题：提出改革教育制度，批评教官仅为名义上的职位，缺乏实际作用，建议重视经典教育，反对空洞的禅学和静坐修行。

五是考试制度：建议改革科举考试制度，提出将考试权力下放到各府，并由提学官总摄，以提高考试的质量和公正性。

六是时文问题：批评了此时科举考试中文章的怪异和晦涩，建议恢复文章的正统和简洁。

七是经典整理：建议对《春秋》等经典文献进行重新整理和删定，以统一学术观点。

八是冠带广恩：提议放宽对举人冠带的授予条件，以鼓励士子的学习热情。

九是禁革问题：建议禁止一些不合理的科举做法，如通过关系或金钱获取考试资格，以节省民财并培养士子的节操。

最后，方从哲在疏议中还批评了薛瑄和王守仁的学术观点，认为他们的学说存在不纯之处，并且对王安石的《三经正义》与孔颖达的《九经正义》进行了比较，认为将两者相提并论是不恰当的。

整体而言，用后世的话来说可以如此总结：

在场官员除了孔家那两位，其余都是历经千辛万苦读书读出来的，听懂疏文的字面意思毫不费力，当然不需要为过多思索。

他们一个个沉默不语，是因为他们知道这篇疏文的重点显然不只是字面意思那么简单。

疏文内容虽然多而且杂，乍一听什么礼仪、学术、制度、风气、倡学等等全都说了个遍，但实际上作为官场的老油条们谁不知道，这里面最重要的意涵恐怕仍旧还是朝廷的派系之争！

稍微说直白一点，就是实学派要开始在学术上强力压制心学派了！

为何这么说？因为方从哲是高务实的之一，正好又是当今礼部左侍郎，他的工作方向本来就是学术方向、礼仪方向、宣传方向、外交方向……简而言之，负责朝廷。

现在，竟然由他亲自操刀，在疏文中直言不讳的批评心学有佛、老倾向，以至于影响天下士子崇尚，忽视学以致用的儒家真理，反诬实学为，简直是悖逆先贤，必须纠正！

根子说清了，自然也就知道百官为何都不敢做这个出头鸟抢先发言了——这么大的事，直接由礼部左侍郎亲自操刀上阵，而不是寻常斗争所用的套路，先派一二言官或者学官上疏探探皇帝口风，说明什么问题？

说明实学派这次是动真格的，是要一击致命的！

所

有人的目光，此时都聚集在了一身澜衫士人装的皇帝朱翊钧脸上，似乎想从皇帝的神色中看出点什么苗头来。

缓缓地，朱翊钧踏前两步，肃然开口问道：

——

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ps：明明今天只想当猴子战斗爽，结果还正好写到如此严肃的章节，真是天不遂人愿啊！

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