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第290章 封禅廿九心学问题（第2页）

明代心学特别是王门后学的见解思想并不统一，彼此又相互问难，到明朝后期各种危机爆发时，姚江心学的衰落在所难免。

究其原因，可以分为内因和外因两大方面。

从内因上来说，心学有几大问题：

其一是内部分化。

阳明辞世后，粗分为七派，思想主旨不统一，且相互之间多有攻讦发难，在未受外力冲击前，内部倒先分裂。

由于黄宗羲所划分的七派是根据地域划分的，所以七派中不同人物的主张又有不同，像浙中学派中王畿和钱德洪对王阳明的“四句教”

就有四有、四无的大分歧。

二人在阳明生前就为此争论不休，而王畿、王艮的主张又倾向于禅化，自然又会受到像邹守益等恪守王学的批评。

其二是违反师说。

除了邹守益代表的“主敬派”

比较恪守阳明宗旨外，其他学派对王阳明的“致良知”

、“格物”

等概念几乎都进行了自己的诠解，所以才有了“虚无派”

、“日用派”

、“主静派”

、“主事派”

的区别。

这其中，改造特别过分的当属影响最大的“虚无派”

和“日用派”

。

黄宗羲针对这两派做过专门批判：“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。

泰州、龙溪时时不满其师说，益启瞿昙之秘而归之师，盖跻阳明而为禅矣。”

可以说，阳明学说能够风行天下，“虚无派”

和“日用派”

的主张居功甚大，但是由于其改造过大，跻而为禅，也导致心学的本来面貌被掩盖。

说起来，当初王阳明本人可是专门批评过一些佛、老学说之中过于虚妄的说法的，不知道他泉下有知，是否会为后世门徒乱解其本说感到愤怒？

其三是流于空疏。

原历史上的明末社会在危机四伏，经济衰退，战事频起，大厦将倾之际，社会呼唤的是能改革弊政、上马杀敌、整治社会的实干型人物，而王门后学大都流为虚浮的口上说教。

关于这点也很让人感慨，因为王阳明在世时对此就早有预感，其言：“某于良知之说，从百死千难中得来，非是容易见得到此。

此本是学者究竟话头，可惜此理沦埋已久。

学者苦于闻见障蔽，无入头处，不得已与人一口说尽。

但恐学者得之容易，只把作一种光景玩弄，孤负此知耳。”

真是不幸啊，先生竟一语成谶。