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第330章 二十六岁的夏天（第2页）

藏地大大小小的活佛也闹腾了百年了，凭着转世遗言和神童迹象选出来的，你说假的就是假的？那当年认证活佛的那么多高僧都是笑话不成？迄今为止被废的活佛，这是开天辟地头一遭。

虽说达喇嘛被废一事，蒙古人是跟几大寺院打过招呼的。

各大寺院的主事者迫于军事和政治威慑，不得不默许了蒙古人在拉萨的政变，但事情接下来会如何发展，大家心里都没底。

藏区在等待着清廷的回应，清廷也在观察着藏区的异动。

农历五月，京城开始朝着盛夏迈进，而五台山的春色还在迟迟留恋人间。

金色屋顶的殿宇间香火缭绕，帝王邀请四方高僧大德谈经论道。

鲜少有人知道，掩藏在这繁华景象之下，是将会影响雪域高原命运的暗潮涌动。

后世人来看这一年的五台山之行，往往难以意识到当时藏区各方势力的紧张。

康熙年间的夺嫡故事太过耀眼，而拉开了大戏序幕的“十五阿哥被拐事件”

也恰好发生在这一年的五台山。

朝野震惊，联系此后的种种，就好像帝王突然摆驾五台山，也是围绕着储位斗争的一个阴谋，而不是出于对西藏政局的考虑一般。

事情突发在五月二十八，也就是圣驾抵达五台山的第四天。

彼时从青海送到御前的都不是什么好消息：

“押解（达喇嘛）队伍路经哲蚌寺山下，遇武僧截杀，迎伪佛入寺。

汗廷增派人手围寺，伪佛始出。”

哲蚌寺乃是黄教第一大寺庙，在拉萨郊区，房舍漫山遍野。

哲蚌寺僧人自发营救达喇嘛，民心向背可见一斑。

虽然青海的文书中已经竭力掩饰，但康熙还是从中读出了不妙的意味。

“班喇嘛急发三道文书与朝廷，求为达喇嘛留得一命。

并已动身东行，若朝廷允许，他将于七月底抵达五台山。”

班喇嘛对弟子的维护态度十分明显，那么康熙想要废一个典型立一个典型的打-->>本章未完，点击下一页继续阅读