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第四百四十六章 被针对了（第1页）

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被针对了

武曌听了孟娇这话，登时有些发怔，这一个下午，她为避免再遭到风毅的纠缠，她去了孟娇的房间，与她谈天说地，一顿闲扯。

两大才女在一处聊天，难免会说上些对诗句文学的见解。

孟娇说她喜欢谢灵运的诗，说谢灵运的诗雕琢之余又体现出自然的一面，实为古之一绝。

武曌当即表示她支持房遗玉，说道：“我还是更偏向房遗玉的作品，房遗玉身为女子，是我辈楷模，现今年岁不足十九，可她所做之诗有‘世无知剑人，太阿混凡铁——国家未灭胡，臣子同此责——臣位虽卑贱，臣身可屠裂，誓当函胡首，再拜奏北阙’的豪迈气魄。”

“有‘人生得意须尽欢，莫使金樽空对月——天生我材必有用，千金散尽还复来’的豪放潇洒，又有‘金风玉露一相逢，便胜却人间无数——两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮’的浪漫，还有‘草色烟光残照里，无言谁会凭阑意——衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’对感情的渴望和执着。

若论情感风格之多变，诗句辞藻之优美，古往今来，有谁能及？”

武曌本就倾心房遗玉，对房遗玉极为了解，说起她的好处，那是三天三夜都说不完，直将孟娇说的发愣。

房遗玉的名气早已传遍大唐，只是像诗词这种东西若不出书发售，是极难传扬的。

房遗玉传出去的诗不少，可却从未刻意发行过诗集，也就关中临近的地方能够听到她的诗词，在江南之地偶尔传来的不过几句，故而名气并非是京城那么大。

说来这孟娇身为江南第一才女，倒也实至名归，只从武曌透露出的那些只言片语中，就已察觉出其中玄妙，忙向武曌请教。

武曌为了帮房遗玉多出些风头，也没藏私，直将她的《将进酒》、《蝶恋花》、《鹊桥仙》等诗句一一写下，交予孟娇。

孟娇反复拜读，房遗玉的诗词都是些流传千载的名句，但凡是有点文化的人，都不会说个不好，孟娇拜读之后，登时成了粉丝，叹道：“此生若是有幸能遇到房姐姐，能与之促膝长谈，不虚此生。”

武曌先前还在心中暗笑：“遗玉姐姐就在这船上，只是你们狗眼看人低罢了。”

然而武曌现在却是后悔了，先前只是想让孟娇知道房遗玉的能耐，却不曾想孟娇和房遗玉早就熟识，瞧二人之间似乎还发生了什么隐秘之事，心下更为懊恼：“这孟家小姐对遗玉姐姐这般崇拜，若是让她知道遗玉姐姐就是房武，那——万一也学人自梳怎么办？”

武曌郁闷想着，还狠狠瞪了眼房遗玉，只见她这位房姐姐是一脸欢愉，都被吹捧的飘起来了，不免有些后悔，心中气道：“早知如此，就不该写诗告诉她！”

可现在木已成舟，后悔也是晚了。

船上那些纷纷盼着孟娇提到自己的才子文人，见孟娇这般推崇房遗玉，尽是有些失望，对‘远在京城’的房遗玉更是嫉恨起来，更有人说道：“房将军女中豪杰带兵有术不假，可若说她会吟诗作对，只怕是些市井谣言，不足为信！

依在下之见，天下学子之中，还要风兄执牛耳啊！”

说话之人是四大家族吴家之后的吴应凯，长得一副肾亏相，面色虚白，如今面上更是嫉恨无比，显然对孟娇这般推崇房遗玉，大为不爽，他加入这琼琚文社，正是目的不纯，本想听心仪之人赞美自己，可现在听她赞美房遗玉，就算房遗玉是个女子，他的心里也很不是滋味。

旁侧不少人都在附和，唯有个别几人默默不语，这话绕到风毅的身上，可他本人却并不应声。

房遗玉瞥了他两眼，只觉风毅这般反应和他的性格有些不相符，莫非他也读过自己的诗词？

孟娇听众人和她先前一般，都对房遗玉产生了质疑，摇头一笑，背起房遗玉的诗中，她最爱的两首，《将进酒》和《蝶恋花》。

全场鸦雀无声！

能跟着琼琚文社参加这诗会的人，多少都有些不俗的文学底蕴，又岂能不知这两首诗词所表达的意境？

孟娇嫣然一笑：“小妹先前和你们一般，都认为房遗玉姐姐徒有虚名，但听武妹妹背下房姐姐的诗词方才知道，人外有人天外有天，咱们居于江南一地，当真是有着井蛙语海之悲凉啊！”

此言暗指在场诸才子们颇为自负，本是逆耳之忠言，却引起了大部分人心中的不满，有人想要反驳孟娇，却又不知该如何开口，毕竟他们也无力做出比房遗玉更高明的诗词。

吴应凯冷哼一声道：“对那房遗玉我倒知道一些，她虽有些才华，可从小做的都是些有辱斯文的事，身为人妇抛头露面有辱妇道暂且不说，据我所知她还总搞些旁门左道，做那些奇淫巧技看着好像有用，其实是误人子弟。”

“既然是读过圣贤书的人，且有官职在身，那就应当做些治国安邦的学问，而那房遗玉却沉迷旁门左道，这与街面上那些粗鄙工匠又有何异？”

吴应凯这话说得不少人跟风点头，还有几人高声称是，孟娇面上也是露出沉思神情。

房遗玉在旁侧听的却是面上充满怪异之色，没想到在千里之外的江南，还会有人因她做出几样科学技术而产生争论。

宴席上首的武曌闻言却是涨红了脸，当下这个时代可谓是万般皆下品，唯有读书高，做旁的都是遭骂的事，可她又岂能容吴应凯将她倾心之人说成粗鄙工匠？

武曌当即反驳道：“你又算什么东西？敢说这种藐视圣人的畜生之言，神农尝百草，嫘祖种桑养蚕，仓颉造字，哪个不算奇淫巧技旁门左道？若是无用，则神农、嫘祖、仓颉等古之圣人，为何皆志在于此？工科之法原本乃是圣人之学，今日你等却唾弃此事，正所谓今不如古。

古之圣人，于经纶文章之外，射猎骑术，观星算学，无有不通，何故是粗鄙工匠之道？在你的心中，难道说连嫘祖、神农、仓颉这等先贤圣人，也是粗鄙工匠？”