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第一百四十一章 全面反动的余生一（第8页）

陈健放开了大部分的权利，反正也没有太多重要的事情，现在打下来也管不过来，一切以休养生息为主，他自己则用剩余的时间主抓教育，修订法律，监管一些大方向的方针，培养官吏们的管理艺术。

在其间的华夏盟会中，陈健卸任了大祭司的职责，修建了一座专门用以祭祀的建筑。

在建筑之外，还修建了一座整个夏国最为富丽堂皇的巨石建筑，名为贤人祠。

在卸任大祭司的时候，陈健将象征着大祭司的玉佩恭谨地放在了祭祀建筑上，下面用石头刻了五行字。

看到世界，解释世界，改变世界。

知之为知之，不知为不知。

他告诉众人，自己没有办法看遍整个世界，也没有办法解释整个世界，更没有办法做最难的改变整个世界，所以他没有资格做这个大祭司。

倘若有人能够知晓一切、无所不知、解释一切、看遍所有有山有水有土的地方，看到了日月星辰并且解释了日月星辰的运转，那么这个人可以成为大祭司。

他又告诉众人，如果看不到整个世界，那就看你的眼前；解释不了整个世界，那就解释已经看到的；改变不了整个世界，那就改变已经解释的。

所有为华夏做出贡献的人，会将名字刻在贤人祠中，经受着万世的祭祀。

如何能够入选，自有他定出的一系列规矩。

至于祖先和天地，陈健不想弄出宗教，只好告诉众人：天地自有一套我们所摸索不透的规则，你从出生开始就再与天地祖先无关了。

假使天地祖先决定了一个人可以活到九十岁，那是说这个人不挨饿不生病不战死不作死可以活到九十岁，这是上限，能否活到在于自己。

你明明可以活到九十，却偏偏投井死了，那并不是天地注定的，只是你自己的选择。

占卜毫无意义，假使天地注定了一切，占卜就可以改变天地已经注定的事，那么又怎么能说天地注定了一切呢？

你从出生开始所做的一切努力，都是有意义的，因为你不会再有来生。

，！

服地区的管理者，名义上还需要受到夏国的管辖，不能世袭，但是实际上福利极好：比如用当地人种植开垦土地，让土地成为私人可以继承的产业。

到华历四十八年，大河诸部已经稳定下来，凭借着火药、火炮、骑兵、战车、铁甲、火枪等先进的武器和文化优势，分封的各个城邑都在稳步发展。

或是奴隶制、或是国野制，用着各种不同的政策，快速同化着属地内的野民，不断派遣华夏诸部的年轻人前往华城学习，遵守着各种当初定下的制度。

夏国内部，名义上拥有地方八百里，但是实际上大部分人都集中在了九个城邑，沿河或是沿湖分布，以保证夏军随时能够抵达，也方便管理。

不算夏郡和新华城，夏国拥有了四十万人口，其中新建起的华城拥有人口十万。

靠着当初解放奴隶的承诺，奴隶们用四年的劳作，换来了人的身份，也给夏国带来了数量巨大的新垦地作为公产。

如今一切都已经安稳下来，夏国这一辆从降生就为战争准备的一系列政策需要全面的变革，而这变革是极为反动也是极为反人性的。

将那些奴隶开垦的土地作为国人爵等的回馈，取消了全面的军功爵制度。

政府专营的仅仅剩下了冶铁、冶铜、军工、金银矿、铸币和盐。

这是严禁私人染指的，剩余的则是鼓励私人经营，甚至分拆了一部分国营的作坊作为奖励分给了一些人。

土地私有、允许买卖、严禁租佃、只能雇工给钱，不准让佃户租种土地，所有赋税从土地拥有者那里征收，凡是租佃给别人种植收取租子的则土地归佃户所有。

严苛的嫡长子女继承制度，所有生产资料的绝大部分分给嫡长子女，财产可以均分或是按照遗嘱分配，一旦成年给非嫡长子一些钱让他们自立门户，不分家的重税惩罚。

靠着小国寡民的优势，陈健可以控制着这些没有继承生产资料权利的年轻人，或是集体让他们迁徙开垦建筑新的城邑，或是让他们成为廉价的劳动力。

严禁租佃制度，要么雇人付给那个人钱，要么就自己种，收税只对土地拥有者征收，凡是租佃的土地则归佃户所有。

一切看起来极为反动的制度，都是为了将资本集中到一起，趁着各个分封国逐渐稳定下来的时机，大力发展原始的工业和作坊。

让名义的平等、生产资料的不平等，代替血统的不平等。

陈健估算了一下各个封国的发展情况，觉得靠着整个华夏所能掌控的人口，完全可以撑起一个庞大的市场。

于是更为严格的、明显倾向于资本剥削的法令出台，赢得了大多数原本夏国人的支持。

最早的一批夏国人占据了大量的成片的土地，国家提供农具扶植，雇佣大量的解放后、除了人的身份一无所有的奴隶。

这些人的定位不再是地主，而是农业资本家，国家扶持起来的农业资本家。

华城靠着一条河，拥有水力锤或是水力锯的锯木场、铁器厂、木器厂等作坊容纳了大量的廉价劳动力。