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第一百四十一章 全面反动的余生一（第10页）

靠着小国寡民的优势，陈健可以控制着这些没有继承生产资料权利的年轻人，或是集体让他们迁徙开垦建筑新的城邑，或是让他们成为廉价的劳动力。

严禁租佃制度，要么雇人付给那个人钱，要么就自己种，收税只对土地拥有者征收，凡是租佃的土地则归佃户所有。

一切看起来极为反动的制度，都是为了将资本集中到一起，趁着各个分封国逐渐稳定下来的时机，大力发展原始的工业和作坊。

让名义的平等、生产资料的不平等，代替血统的不平等。

陈健估算了一下各个封国的发展情况，觉得靠着整个华夏所能掌控的人口，完全可以撑起一个庞大的市场。

于是更为严格的、明显倾向于资本剥削的法令出台，赢得了大多数原本夏国人的支持。

最早的一批夏国人占据了大量的成片的土地，国家提供农具扶植，雇佣大量的解放后、除了人的身份一无所有的奴隶。

这些人的定位不再是地主，而是农业资本家，国家扶持起来的农业资本家。

华城靠着一条河，拥有水力锤或是水力锯的锯木场、铁器厂、木器厂等作坊容纳了大量的廉价劳动力。

棉纺织、毛纺织产业，与之相应的运输业、内河造船业也在蓬勃发展。

此时嫡长子女继承的反动性还没有显示出来，劳动力主要还是靠那些曾经是奴隶的人。

这种制度是陈健在赌博，如果在人口发展到极限之前憋不出工业革命，那就是遍地烽火、土地兼并、自耕农成为所有底层人最大的梦想。

但优势是可以在一段时间内提供足够的廉价劳动力，防止土地被分割成小块，防止资本拆分。

从人性的角度看，子女均分继承财产是好的；从资本的角度来看，严重影响资本聚集的过程，弄出一大堆自耕农，分来分去土地连不成片，小农种植男耕女织自给自足。

但仅仅靠这些还不够，陈健又起草了严苛的《教育法案》，规定五年后夏国国人的子女在六岁之后必须接受严苛的开蒙教育，如果开蒙考核不合格，不能达到足够的认字数和加减乘除算法，明白一些简单法律的，罚款。

之前十年准备的大量的教育班的学生全面铺开，因为这时候基本没有农村，只是围绕着华城的九个城邑，因此修建学堂之类的也容易得多。

建立严苛的考试制度，开蒙教育时间提高到五年，五年之后，择选一些优秀的转入中专学习一些做小吏或是各个作坊技工的手段，学两年实习两年。

特别优秀的可以考入中学，再进入姬夏学宫学习。

陈健放开了大部分的权利，反正也没有太多重要的事情，现在打下来也管不过来，一切以休养生息为主，他自己则用剩余的时间主抓教育，修订法律，监管一些大方向的方针，培养官吏们的管理艺术。

在其间的华夏盟会中，陈健卸任了大祭司的职责，修建了一座专门用以祭祀的建筑。

在建筑之外，还修建了一座整个夏国最为富丽堂皇的巨石建筑，名为贤人祠。

在卸任大祭司的时候，陈健将象征着大祭司的玉佩恭谨地放在了祭祀建筑上，下面用石头刻了五行字。

看到世界，解释世界，改变世界。

知之为知之，不知为不知。

他告诉众人，自己没有办法看遍整个世界，也没有办法解释整个世界，更没有办法做最难的改变整个世界，所以他没有资格做这个大祭司。

倘若有人能够知晓一切、无所不知、解释一切、看遍所有有山有水有土的地方，看到了日月星辰并且解释了日月星辰的运转，那么这个人可以成为大祭司。

他又告诉众人，如果看不到整个世界，那就看你的眼前；解释不了整个世界，那就解释已经看到的；改变不了整个世界，那就改变已经解释的。

所有为华夏做出贡献的人，会将名字刻在贤人祠中，经受着万世的祭祀。

如何能够入选，自有他定出的一系列规矩。

至于祖先和天地，陈健不想弄出宗教，只好告诉众人：天地自有一套我们所摸索不透的规则，你从出生开始就再与天地祖先无关了。

假使天地祖先决定了一个人可以活到九十岁，那是说这个人不挨饿不生病不战死不作死可以活到九十岁，这是上限，能否活到在于自己。

你明明可以活到九十，却偏偏投井死了，那并不是天地注定的，只是你自己的选择。

占卜毫无意义，假使天地注定了一切，占卜就可以改变天地已经注定的事，那么又怎么能说天地注定了一切呢？

你从出生开始所做的一切努力，都是有意义的，因为你不会再有来生。