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第四章 窥一斑而见全豹下（第4页）

可见偷窃、劫掠、欺骗这样的犯罪是可以传递给下一代的，就像是配种一样。”

“此外，我们也注意到，弱智、残疾这些活在世界上就是受苦，并且会让我们的钱用在毫无意义的地方，而这些都是可以传给下一代的。”

“所以，我认为应该完善婴儿检查制度，凡是弱智的、残疾的婴儿，应在出生后溺死。

所有残疾的弱智的成年人，如果愿意死可以送他们一颗铅弹，如果不愿意死，我认为男性应该阉割，女性一旦怀孕必须打胎。”

“另外，输血虽然证明了血统不神圣，但是并不能证明人的脑袋、习惯不能传给下一代。

育种学已经证明了这一点，无需我再证明。”

“那么，为了族群的兴旺，应该是官员只能和官员结婚、太学里的只能和太学里的结婚，并且一夫一妻是不正确的，富人应该多和穷的女人生孩子，这样生下来的孩子才能传承富人的低犯罪率；穷的男性不应该拥有生育的权利，因为穷人的犯罪人数比富人更多……”

当然，除了这两篇特别的，里面绝大多数还是正常的、进步的、有益的。

看到这陈健基本就放心了，原来不是说少了某种学说，人的一切美与德都会消失，社会自然会演化出一种适宜的道德来适应这个族群——在宗教出现之前，大抵人们也不是野兽，所以里面的善恶观只是时代的反应并且继承于时代而已，不是说这种东西没有那么人就会和野兽一样；同样，有了这东西，也不会让人都变成道德楷模从而建立地上天国。

道德也有，只是没有成体系，但却成为一种理所当然的东西，就像是饿了要吃饭一样，不需要写在书上：饿了，要吃饭。

里面剩余最多的，也就是封建残留们用他们的君子之德，控诉如今这种唯利是图、资本剥削的邪恶，试图恢复到旧时代的田园牧歌生活，并且痛斥这些资产者：将一切社会混乱、革命、暴乱的根源——将一无所有只剩余力气的人带来的世间，这东西很可能把咱们都埋葬啊，还是我们时代好啊，转了一圈又一圈最起码不可能天翻地覆。

将这些书本大致看完，陈健也长松一口气，虽然还没有走遍整个华夏，但是大体上是什么模样心中已经有了一个差不多的了解，基本上还是大有可为的。

看起来极为黑暗，但是最黑暗的日子还没有到来呢，这才哪到哪，最起码还有一点人性呢。

就如今这个时代，哪个族群先做到让童工拥有四年的平均寿命，才有资格屹立于世界之巅。

胡思乱想的时候，身后传来一个有些娇弱的声音。

“请问，买花吗？”

淡淡的、仿佛温暖草原上春风般的声音让陈健浑身一抖，心中仿佛被一千斤火药毫不留情地引爆一样，轰的他眼前一片漆黑。

这声音……竟是如此耳熟。

，！

星围绕太阳的公转不是正统的圆，而是偏心率大约是十分之一的椭圆，而且太阳应该是在这个偏心率十分之一的椭圆的两个焦点中的任意一个。

不但不是圆，而且运行的速度也不是匀速的，角速度不同但是积速度相同。

这篇文章上面的类别也是认识世界，作者无法解释为什么会出现这种情况，并且给出了七种可能的推断，但是都不太合理。

《农学》里的第一篇是利用很久前小麦育种的办法，用黄花碱培育了葫芦，然后再也四倍体和正常葫芦杂交，得出了无籽葫芦，这算是改变世界。

顺带着提出了一个理论：葫芦本身不是种子，而葫芦内部的种子才是种子，葫芦籽的壳也是籽的一部分。

并且根据阴阳基础的杂交学说，猜测利用黄花碱让植物变得粗大，那是原本的阴阳加倍，再与不曾加倍的杂交，阴阳不调和，所以难以结出种子。

并借助马和驴子杂交的骡子难以产生后代的现象开始，推测出骡子就是阴阳不调的产物。

剩下一本《人》，里面基本都是些各种哲学、道德之类的事，看起来有点幼稚但是放在这个时代还算有道理，唯独有两篇极为特别。

“……由此，我们可以看出，如今道德沦丧、唯利是图的根本原因，是因为姬夏说的人为天地之首，这是错误的。”

“想要摆脱如今这种情况，只能让人遵守天地间的道理，克制内心的欲望，出台一系列的法规，让每一个行业、每个身份的人都有自己应有的准则。

富贵的应该如何做、做工的应该如何做……从衣食住行开始，如何吃饭、如何睡觉、如何说话、如何行礼……都严格地规定，让人们有法规可以依照。

那么百年之后，世界就会安定下来……”

第二篇比第一篇更为特别，甚至，可以说，反人类。

“……由此，我们可以看出，罪犯绝大多数都是穷人，而富人只有少部分。

可见偷窃、劫掠、欺骗这样的犯罪是可以传递给下一代的，就像是配种一样。”

“此外，我们也注意到，弱智、残疾这些活在世界上就是受苦，并且会让我们的钱用在毫无意义的地方，而这些都是可以传给下一代的。”

“所以，我认为应该完善婴儿检查制度，凡是弱智的、残疾的婴儿，应在出生后溺死。

所有残疾的弱智的成年人，如果愿意死可以送他们一颗铅弹，如果不愿意死，我认为男性应该阉割，女性一旦怀孕必须打胎。”

“另外，输血虽然证明了血统不神圣，但是并不能证明人的脑袋、习惯不能传给下一代。