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第五十六章 众叛亲离上（第3页）

首先，我们现在并没有直接占据那座大岛的能力，至少也要忙完这件事、开辟了太平洋航线之后。

而那时候，这些人都已经饿死了。”

“其次，这些人不饿死，只要土地制度和赋税制度不变，终究还是承受不住一丁点的风险。

就算有番薯，也不过是现在饿不死，将来一有风吹草动还是会出现大规模的移民潮。”

“人饿死只需要一个月，一个月之内我们既然不能做好开垦那座岛屿的准备，为什么不先把这些劳动力豢养起来不至于让他们饿死呢？如果饿死了许多，劳动力终究还是稀缺的。”

“这不是很长久的打算，而只是年之内的打算。

我们可以获得足够的名声，这样也便于我们的管理。”

又讲了一堆，当时便有一人一拍大腿站起来道：“听你这么一说，我倒是想到了个赚钱的办法。

那西班牙的殖民地和那些群岛缺乏奴隶，你既说道豢养，其实咱们完全可以在自油港上建立一个养殖场。

把奴隶们抓过去，就像养猪那么养着。

这样，女人一年能生一个孩子，咱们配上专职的医生和接生的，抓几个强壮的当男种奴，挑选乳丰臀大的女奴当工具，十年就能翻十倍！”

“每个人每年四百斤玉米，十年也不过四千斤。

十年后第一批小奴隶就能出售，利润至少百分之一千！”

记得当时双方的人就对骂了起来，好容易算是把那些声音压了下去，陈健在心中狂骂。

当初湖霖就说自己冷血无情，到如今真快要坐实了这个名声了。

若是党内组织在，哪里需要这么多歪理，可面对这群利益至上的国内随行的人员，就必须说的这么血腥。

他们没做错，自己也没做错，只是意识形态的争端的一种表现而已，将来在国内也会越发激烈。

如此一番，陈健是越来越怀念在闽郡、南安、大荒城这几处基层组织基本建立的地方，很多东西做起来也容易得多。

可在这里，离开了组织真的是什么都不是，什么都做不成，连讲道理都要遮遮掩掩用一种别人能接受的说法说出来，还要面对这么多反人类却又被当成正常的话题。

然而，最黑暗的日子还没有到来。

，！

反抗。

反观泉州漳州一代，这里的人都有纳税和私有制的概念，也是最好的劳动力和盘剥对象。

所以救灾除了为了贸易，也是为了在民间建立好的名声，将来很容易煽动这些活不下去的人远渡海峡，去开垦那片荒芜的土地。

无论是种糖、种稻还是熬汤、开矿，只要确定土地所有权归公司并且以武力保证，这就是一项堪比贸易的收入。

趁着这次救灾，可以在泉州建立一个好名声，至少不会有隔阂，将来沟通起来也更容易。

而且以成本来看，必须要和福建的人搞好关系，不管是组建暴力机关还是维护贸易，都需要人。

但是陈健在出航之前又从缅甸购买了一些番薯，说是救灾之后可以帮着推广番薯，以免很多贫民饿死。

一听这话，当时许多人就提出了反对。

有人指出，可以帮着他们防疫，可以平价卖掉稻米，还可以学习天主教一样建立医院收容穷人，这都不是问题。

但是，推广番薯这种事是对将来不利的。

只有大灾、饥荒才能促使更多的人逃亡到岛上，毕竟不准随意迁徙的。

而推广了番薯，会让那些原本准备逃走的人，重新跌回到忍受力之内。

没有劳动力，公司就赚不到钱，而想要廉价的劳动力就必须要让泉州的百姓挨饿才行。

不挨饿，跑过去的人就少。

尤其是随着番薯的种植，就算遇到灾荒，原本挨饿的有十个，如今只有五个，怎么算都是不合算的。

争论由此展开，意见也明显露出了之前就暴露的种种分歧。

那些渴望开展奴隶贸易的，对帮着推广番薯的事显然是反对的。

在国内还可以用同一祖先之类的借口，阻止这种行为，但在这里，既然黑人可以当奴隶，凭什么这些人就不行？即便当奴隶从剥削的角度来看不合算，采用另一种方式以降低成本，但是不推广番薯饿死一些人逼得另一些人跑过来，显然更符合利益。

反对这种行为的，有认为世界上的人不分彼此都是人，应该有这种道德，而且长久来看这也是有益的，能够获得更大的声望。