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第五十八章 翻译（第4页）

列传》，简直便是一个夷狄版的宋三郎，原为贼寇竟列侯伯……

这一个月以来，陈健带来的这些人展示出的干吏的水平，也让姜志礼佩服不已。

这倒不是常态。

一方面舰队中人一部分都是万里挑一的年轻人，另一部分则是新式学堂和党内或是进步同盟内的优秀人物。

有组织，自不必言，服从组织决定。

无组织的，陈健又多给银钱，故而显得令行禁止手段高超。

比起整体上来华的西班牙人荷兰人葡萄牙人，还是高出不少的。

除了耶稣会教士或是印度公司总督级别的，论见识手段还是不如这支精华浓缩的舰队众人的。

陈健听到这句夸赞，却并不高兴，而是摇头道：“立之兄这话说的便有些门户之见，我有句话不知道当讲不当讲。”

“但说就是，这是私宴。”

“立之兄刚才称呼我们的学问……虽然不曾明言，但我也听出来了，你是准备给起个名字叫夷学？”

姜志礼尴尬地笑了笑，陈健却正色道：“我倒不在乎夷学这个称呼，只是立之兄想的不对。

何谓中学？何谓夷学？难不成这计量之法在我们那里适用，在这里就不适用了？若天下人都可用的学问，怎么能分出中学夷学？只有天下人并不都适用的东西，才能分出中夷。

你这样说，难道说泱泱中华就不该有枪炮、计量等学问？还是说这些学问到了这里就不能用了？”

姜志礼一怔，隐约觉得似乎有些不对，又似乎明白了什么，便道：“圣人之言，自然是中学。”

“那中学便是圣人之言？还是圣人之言只是中学的一部分？”

这话让姜志礼彻底愣住了，他没学过逻辑学，这个很简单的包含关系让他有些晕，反应半天也不知道该作何回答。

陈健质疑这句话也是在为今后的一些争端做些准备，既然科学是全人类的，那就不应该用“西学”

这样的说法来代替“科学”

这个名字。

这东西并不重要，但也很重要，短短的两个字就是一种巨大的潜移默化地舆论宣传，不从源头上扭转会引发一系列的反应。

既然是传统，那就是与众不同的。

比如火刑烧死布鲁诺那是传统，比如千刀万剐的凌迟也是传统，但一些全人类通用的东西还是不要算在传统之内。

借着这个因由，陈健又道：“我听闻《大学》有三纲八目之说？”

“正是。

三纲者，明明德，亲民，止于至善。

八目者，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”

“是啊，这格物既然是八目之基，怎么到了立之兄这里就成了夷学？这本就是格物致知之学。

算数之学，那自不必说，称之为算学、数学均可。

比如天文彗星日食月食，可以译作‘空际格致’；冶铜炼铁寻石找矿，可以译作‘坤舆格致’……以此类推，为何非要用夷学为名？或者，便称之为科学，又有什么不可？”

“科学？”

“科者，从禾从斗，计量之学。

当年秦皇一统，便统一度量衡。

而在种种学问之中，这计量之学也是一切学问的基础。

若无计量，便不能知天文识地理。

所以便以科学为名。

至少在我们那，这个名字是由此而起的。”

姜志礼若有所悟，陈健起身行礼道：“立之兄，我有一不情之请。”

急忙将陈健扶起，道：“和陈兄交谈，受益良多，便说就是。”