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第六十九章 外交（第7页）

……第一篇奏章只是关于救灾的，影响并不是太大，但也算是帮了陈健一把。

而第二篇关于是否禁海、与夏国贸易的事，则是一件大事——是礼部官员从未接触过的、真正的外交事务，而不是朝贡事务。

他们要第一次面对外交的问题，而且是很严峻的外交问题，甚至不得不涉足到太平洋地区的国际体系交往之中……如果他们想要达成目的的话，或者说认识到了问题的严重性，就不得不进行外交和贸易协定之类的努力。

实则没什么卵用，国内的资本更喜欢日本的金银，而大明发达的手工业和自给自足的经济，实在是资本不感兴趣的地方。

是的，越发达也不感兴趣。

而认为教化之类就能阻止资本逐利的特性，似乎并不可能，否则倒是可以改写世界史了。

但如果这边能迈出这一步，不管成不成都可算是巨大的、可以载入史册的一步。

，！

陈述了此时全国南涝北旱的灾情，这时候这篇奏章自然是有了不同的效果。

另一封，也是从福建送来的。

先是说了一番倭寇的事，又说到倭寇这几年又在到处闹腾，海波未平实在是一件祸患。

“如今福建不止是倭寇，还有红夷、和兰、吕宋、倭寇这些人，而且又多出了个自称夏国的新夷，这些人到底应该怎么对待？是区别对待还是一视同仁？这是需要陛下定夺的。”

“以往的时候，水师有大船和快船。

对付倭寇的时候，靠大船驱逐、靠快船追击，这本来是我们的长处。”

“但是现在倭寇却学我们的手段，他们的船也变大变快了。”

“有人说，这一定是因为国朝的奸民私通他们，才把这些技术传播过去的，所以请求严厉禁海。

甚至希望将倭寇、和兰、吕宋、夏等国一并视之，因为倭寇也一定从他们那里学到了。

我认为这样是不对的。”

“臣以为通倭的奸民之所以络绎不绝，禁绝不能，是有原因的。”

“如果想要彻底禁绝，只能是片帆不得入海，一定要渔者贾者及市籴者一切禁绝才行。”

“只是福建山地多而耕地少，很多人都是依赖出海贸易或是捕鱼为生的，这是他们的生命所系，所以没有办法断绝。”

“如果让乡里严厉地实行连坐法，只要发现出海的就连坐，的确是可以制止的，但是祸乱也是出现。”

“那些生在内地却漂流出海的人，本来已经犯了大忌，但是他们心系故土仰慕陛下的圣恩。

一旦连坐禁海，这些漂流在大海上的人恐怕再也不会回来，这样一来他们反而会去帮助倭寇，甚至加入倭寇。”

“福建靠大海为生的，在泉州和漳州有数万人。

一旦禁绝大海实行连坐，这就是数万的倭寇，所以万万不能禁绝。”

“的确，有奸人私通倭寇，并且与倭寇进行贸易。

但是除了倭寇之外，这些商人也前往吕宋等其余的地方。

吕宋就是三宝太监当年下大洋的时候去过的地方，这都是有记载的。”

“每年从漳州前往吕宋的船有四十多艘，带回的军费银两有四万多，养活的人更多，这是有利的好事。”

“虽然吕宋之前有屠戮我子民的事发生，但是一方面是那些人咎由自取，另一方面吕宋酋长也送还了钱物并且知道天威的可怕。

所以，对吕宋人和倭寇不能同等而视。”

“除了吕宋之外，如今又多出了一个极西之地的夏国。

他们在泉州大灾的时候表现了仁义之心，实在是仰慕中华的文化，而且请求派遣一些精通圣人之言的生员前往夏国，以教化他们，这又是与吕宋、倭寇更不相同的。”

“如今他们请求朝贡，又请求在淡水停靠，遵守大明的法度，不敢靠近大明的海岸，所以我便允许他们暂时在那里停留，他们也表示不会做一些作奸犯科的事。”

“他们每年愿意提供三千两的白银作为租用停靠的费用，并且希望陛下能够派出官员去淡水，建立孔庙、教化生番。”

“如果能够与他们贸易，一方面他们会帮助我朝打击福建一带的倭寇，毕竟他们也不希望倭寇劫掠他们的船只。”

“另一方面，他们的国家距离这里三万里之遥，所运来的人也不过数百，不会有什么危险，这是与倭寇大大不同的。”