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第一章 向前走莫回头（第3页）

我的姊妹们，什么时候我们的劳动被社会所承认、参与到社会的生产当中，才是我们重新获得自由的时候——要么退回到原始的、编麻照料孩子采集都是社会劳动的地步；要么向前走、走到新时代。

参与到男女差别不大的纺织水力工厂、女性更适合的护理员、教师、算账会计之类的工作当中，以大工厂为基础组建看护孩子照料孩子的幼儿学堂，让照料孩子这些原本不参与社会交换的劳动变成一种被认可的、花钱雇佣的劳动。”

“男女差别不大的大工厂、幼儿学堂这些东西，不是退回到宗法和行会的‘尊严进军’能带给我们的。

对我们追求的自由是一种倒退和束缚。”

“是的，你们说的没错，那些水力工厂带来的是残酷的劳作、极度的疲惫以及麻木的身体。

你们告诉我，的确不再有男女的压迫了，因为很多女工已经不敢怀孕怕被开除而挨饿，也没有时间去做男女间应当做的那些事，连被压迫的资格都没有了。”

“你们问我，自由的代价到底是什么？如果有优越的生活去当笼中鸟，自由到底及得上多好的鸟笼？这个问题，我无法回答，我的家庭自小带给我的就是璀璨的、带着缺口的玉鸟笼，所以在这个问题上我要回避和沉默。

因此我没有资格去谈，而且我也没有去水力工厂亲自感受女工的绝望生活，仅凭想象是不够的。”

“从感情上讲，我想说自由是无价的。

但因为我的父母足够有钱而且足够宠溺我，所以价这个东西对我个人是无意义的，我不普遍单存的感性也不适用。

我可以悠闲地骑马、打猎、养几头每天要吃肉的狼崽子只为看看它们能不能变得有狗的‘道德’，女工们却要在工厂劳作十四五个小时，从感性的角度去谈那是无耻。”

“可从道理上讲，我的想法内部逻辑是没错的，积极参与大工厂的劳作与家庭劳务雇佣化抚养社会化，是女性通往自由的路。

错的不是机器和大工厂的模式，而是别的。”

“所以，既然逻辑没错，我们为了自由与解放就要朝前走，而不需要去梦想着倒退回原始的刀耕火种男猎女采的时代，也不应该为那些‘尊严进军’之类的行动所蛊惑和欺骗。

至少，光明在前方，怎么走那就是我们下一步要做的了，至少可以看到前方的希望，属于全天下姊妹们的希望。”

“好了，水手们再催促了，要抓紧时间装箱密封了。

就写到这里吧，我还要继续向南去寻找以几何对称美为基础推测的南方大陆，看看原始的氏族生活是否具有普遍性，假如他们存在的话。”

“——因为出海见识了太多新奇而其实并没有太多时间想念你们的兰琪，祝安。”

，！

r>“婴儿在出生后很长一段时间，是禁止男人触碰的。

包括他们的父亲。

理由是新生儿是孱弱的，这样会让抱孩子的男人一样变得孱弱以至于没有力量狩猎。”

“这个理由从祖灵崇拜的道理可以讲得通，因为宗教或是风俗似乎总是多变而无理由的。

但是从欧洲起航后，我在天涯海角、非洲海岸的许多肤色或是黑色、或是棕色或是黄色的部落中都见过类似的相差不多的习俗。

从归纳的角度来看，剥离这种表面应该会有一些隐藏的道，至于是不是只是一个解释的办法，但科学和神说的正确的区别不就是这样的吗？”

“在和陈健争论了一阵后，我觉得望北城这些族群的习惯，是一种女人对部族平等权或是参与权的一种‘权谋’的体现，甚至这种行为就是有意识的。”

“因为他们太落后了，刀耕火种的刀还是石头的，男子要靠狩猎来补充食物。

所以，在这种情况下，部族的成员成为了最重要的、维持部族的因素。

而部族的成员，只能通过生育获得，也就是说，就现在而言越是落后，女人的地位也就越高。”

“没办法，孩子是从我们的肚子里爬出来的。

对一个部族来说，男人哪怕都死的只剩下几个，只要还有女人就可以继续生，而男人是生不出孩子的。

一百个女人一个男人，运气好采集的数量足够，二十年后又是一个部族。

一个女人一百个男人……这个部族就很危险。”

“但我们知道，这种情况只存在于很落后的地区。

随着人口的增多、工具的提升、粮食的富余和社会的交换……单纯的人的作用也就越来越小。

靠着生育不再能获得原本的地位，因为生活中更重要的将是遗传的财产、土地、农具，而非单纯的人。”

“事实上，与我们最早接触的几个村社，他们的女人已经陷入一种尴尬的境地。