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第一章 向前走莫回头（第9页）

我想，之所以还有这样的习惯和平等，更多的是传统的习惯，而习惯和传统总是慢于物质条件和工具的改变，要晚个几十年甚至上百年。”

“除了这些村社，还有在天涯海角和非洲看到的一些聚落，他们也处在这种变革之中。

但是更为原始的一些聚落，女人的地位仍旧没有低至物品的境地，那是因为那些聚落想要生存，需要女人的劳动——而且女人的劳动在原始的聚落中是有巨大意义的、且是被聚落这个社会所承认的劳动，所以她们才能有那样的看似平等的地位。”

“事实上，我们也在劳动，但是很多女人的劳动并不被社会所承认，因为他们的劳动没有参与到社会的交换当中。

比如照看子女、做家务或是单纯地成为生育的动物。

这正是我们一步步沦落的原因与过程。”

“所以，看起来我们的境遇就像是那场‘尊严进军’一样——是退回到更落后的时代以换取所谓的尊严？还是相信继续向前走会有更美好的时代？”

“所以‘尊严进军’这件事，不仅仅是那些劳作者的选择，更是单纯的女性角度的抉择。

我的姊妹们，什么时候我们的劳动被社会所承认、参与到社会的生产当中，才是我们重新获得自由的时候——要么退回到原始的、编麻照料孩子采集都是社会劳动的地步；要么向前走、走到新时代。

参与到男女差别不大的纺织水力工厂、女性更适合的护理员、教师、算账会计之类的工作当中，以大工厂为基础组建看护孩子照料孩子的幼儿学堂，让照料孩子这些原本不参与社会交换的劳动变成一种被认可的、花钱雇佣的劳动。”

“男女差别不大的大工厂、幼儿学堂这些东西，不是退回到宗法和行会的‘尊严进军’能带给我们的。

对我们追求的自由是一种倒退和束缚。”

“是的，你们说的没错，那些水力工厂带来的是残酷的劳作、极度的疲惫以及麻木的身体。

你们告诉我，的确不再有男女的压迫了，因为很多女工已经不敢怀孕怕被开除而挨饿，也没有时间去做男女间应当做的那些事，连被压迫的资格都没有了。”

“你们问我，自由的代价到底是什么？如果有优越的生活去当笼中鸟，自由到底及得上多好的鸟笼？这个问题，我无法回答，我的家庭自小带给我的就是璀璨的、带着缺口的玉鸟笼，所以在这个问题上我要回避和沉默。

因此我没有资格去谈，而且我也没有去水力工厂亲自感受女工的绝望生活，仅凭想象是不够的。”

“从感情上讲，我想说自由是无价的。

但因为我的父母足够有钱而且足够宠溺我，所以价这个东西对我个人是无意义的，我不普遍单存的感性也不适用。

我可以悠闲地骑马、打猎、养几头每天要吃肉的狼崽子只为看看它们能不能变得有狗的‘道德’，女工们却要在工厂劳作十四五个小时，从感性的角度去谈那是无耻。”

“可从道理上讲，我的想法内部逻辑是没错的，积极参与大工厂的劳作与家庭劳务雇佣化抚养社会化，是女性通往自由的路。

错的不是机器和大工厂的模式，而是别的。”

“所以，既然逻辑没错，我们为了自由与解放就要朝前走，而不需要去梦想着倒退回原始的刀耕火种男猎女采的时代，也不应该为那些‘尊严进军’之类的行动所蛊惑和欺骗。

至少，光明在前方，怎么走那就是我们下一步要做的了，至少可以看到前方的希望，属于全天下姊妹们的希望。”

“好了，水手们再催促了，要抓紧时间装箱密封了。

就写到这里吧，我还要继续向南去寻找以几何对称美为基础推测的南方大陆，看看原始的氏族生活是否具有普遍性，假如他们存在的话。”

“——因为出海见识了太多新奇而其实并没有太多时间想念你们的兰琪，祝安。”

，！

r>“婴儿在出生后很长一段时间，是禁止男人触碰的。

包括他们的父亲。

理由是新生儿是孱弱的，这样会让抱孩子的男人一样变得孱弱以至于没有力量狩猎。”

“这个理由从祖灵崇拜的道理可以讲得通，因为宗教或是风俗似乎总是多变而无理由的。

但是从欧洲起航后，我在天涯海角、非洲海岸的许多肤色或是黑色、或是棕色或是黄色的部落中都见过类似的相差不多的习俗。

从归纳的角度来看，剥离这种表面应该会有一些隐藏的道，至于是不是只是一个解释的办法，但科学和神说的正确的区别不就是这样的吗？”

“在和陈健争论了一阵后，我觉得望北城这些族群的习惯，是一种女人对部族平等权或是参与权的一种‘权谋’的体现，甚至这种行为就是有意识的。”

“因为他们太落后了，刀耕火种的刀还是石头的，男子要靠狩猎来补充食物。

所以，在这种情况下，部族的成员成为了最重要的、维持部族的因素。

而部族的成员，只能通过生育获得，也就是说，就现在而言越是落后，女人的地位也就越高。”