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第八章 进化论下（第7页）

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正是因为这样，所以万物不是从天地初开的时候就存在的，比如岛上的这些曦曦雀，就算很久前存在也一定不是现在的模样；比如岛上的象龟，就算很久前存在也不是现在的脖颈。

天地之道的演化，可以自发地产生新的变异，并且依靠地理或是生殖隔离为世界多出来新的物种。

世界，不是一成不变的，而是始终在变化的，甚至活生生的生物也是在不断变化的。

道不变，而天地恒变，这个变化与不变辩证统一的世界观，终于在这里画上了一个完美的句号。

剩下的，只是将最小的不可分之物与最宏大的宇宙勾勒在一起，以这个世界观为基础阐释崭新的世界。

三个月后，林曦已经逐渐完善了自己的想法，就在海边之前曾经留影的那株大仙人掌下，开始书写自己这一路见闻笔记的序言。

“在地球的另一边，又一位两千年前的哲人曾阐述过什么是天，他叫荀况。”

“关于天地宇宙，他是这样理解的：列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。”

“巧合的是，我们对于天地也有类似的、甚至同样的看法，并且我们已经触摸到了天地之道的神秘的、仿佛草河畔的彩虹一样朦胧的开端。”

“我们知道了引力的存在，并且知道了星辰日月这种似乎本该如此的道理，实则是因为引力的操控；我们知道了不可分之物与可分之物的分别，并且知道了爆炸、放热、燃烧、化合这些观察到的东西，实则是因为从新拆分组合的过程；我们知道了气压的存在，并且知道了那种提水的机器只能将水汲取几步高虽然是常识，但却是因为两尺高的水银恰好等于十步高的水……”

“知其然，并且知其所以然，这似乎已经成为了可能。

既然星辰、日月、空气、燃烧、爆炸、降落这些东西我们已经找到了其中的道，那么关于万物的存在与万千的变化，是不是也有一种内在的、我们认为理所当然却实则隐藏着秘密的道呢？”

“举个很简单的例子，在开国之初，我们都知道尺的存在，是一百粒小麦并在一起的长度。

这是记载在古籍上的，而且从来不曾变更过。”

“然而我们如今谁都知道，一百粒小麦的长度并非是一尺，而是要比一尺要多出不少。

可是，那把用黄金制作的标尺至今还在，就放在国都之中，尺历经数百年没有变化，那么唯一可能变化的就是小麦的长度。”

“我们必须承认一件事：小麦麦粒的长度，比起数百年前开国之时要长了许多，也要大了许多。

很显然，那时候并没有银盐摄像术，但感谢我们的祖先为我们留下的书籍和度量衡以及那些精确的记载。”

“即便北方小麦区最为普通的农民，也知道留种的时候要选择麦粒较大的作为种子。

于是数百年过去了，现在的小麦再也不是当初的小麦，至少在长度和大小上变了，而且变化惊人——如今的百粒麦比起当初要长出很多。”

“从闽郡到大荒城，再到欧洲到天涯海角，一直到望北城、黑天鹅河以及鲜肉岛，仅仅从农作物的角度来说，我亲眼见到了许多原本以为理所当然却并非如此的事。”

“比如在大荒城见识到的原始的玉米、比如原始的甘蔗、原始的水稻、原始的萝卜、原始的白菜、原始的许多许多。”

“但凡有文明存在的地方，这些作物总是长得和不懂种植的地方不一样。

那么这种不一样是天生的？还是如同我们的小麦一样一代代筛选的？”

“我想这个问题并不难做出回答。”

“既然可以人工选择种子，那么严酷的自然是不是也在暗中选择着种子呢？——虽然天地没有人格没有喜好，但天地就是天地，造就了环境，自然环境再用一种非‘人格’的喜好来决定物种的模样。”

“不得不说，这种非‘人格’的喜好是残酷的，天地不仁以万物为刍狗，而哪一种‘刍狗’能够留存下来，既然不取决于天地，那就只能取决于他们自己能否适应当地的环境。”

“这种选择有多么残酷？就像是之前人们对温热气候下的一些疾病的调查一样：是因为南方人比北方人对这些温热的疾病更有抵抗力，所以南方人比北方人对这些温热的疾病更有抵抗力？还是因为南方温热病多发而不能抵抗的人都死了没有留下后代，所以南方人比北方人对这些温热的疾病更有抵抗力？”

“这种因为所以，就是这本书要说的内容。

就像是那些对日月星辰那些常见的理所当然的东西给出的解释一样，这本书将用一种道的理所当然，代替因为观察到存在所以就合理的理所当然……”

“这本书，将揭示隐藏在万物之内的天道，打破那些原本的理所当然，诉说一种可怕而又可敬的生存——我们在这种可怕的选择中成为了万物之首……”

一气呵成地将序言写完，极远处传来轰隆隆的动静，林曦眺望着极远处岛屿上喷发出的象征着死亡的火焰和烟尘，和旁边的那些动物一样淡然地目睹着生于死的交替……

她想，那座现在还是熔岩和死寂的岛屿，终有一天会布满生物。

而那些生物，不是有人格的天地按照自己的喜好创造的，只是生物们用自己的坚强和适应成为了那里的主人。

不是因为长得那样，所以长得那样。

而是因为岛屿那样，不长那样的都死了。