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099谈文学创作（第8页）

胡也频说：“我们可以努力摆脱，弃旧扬新！”

“为什么要摆脱？”

周赫煊笑道，“旧文化不一定都是糟粕，《小说月报》还在整理国故呢。

仁义礼智信，这些需要丢掉吗？《周易》中的天地人和思想，甚至都融入牌九、麻将了。

我们平时用的筷子，也讲究天人合一，难道大家都舍弃了去用西餐刀叉？”

丁玲急道：“周先生你到底想说什么？”

周赫煊道：“我想说的是，中国作家写小说的根基在汉字，每个汉字都汇集了中华民族的思想智慧。

文学形式上我们可以学习西方，但文化内核为什么不能保持民族性呢？中国有太多的创作题材，那是一个大宝库，随便翻出来都能推陈出新。”

丁玲和胡也频还在思索，沈从文却突然高兴大叫：“我明白了，我明白了！”

“你明白什么了？”

胡也频问。

沈从文举一反三道：“周先生的意思是说，文学具有民族性，思想上要进步，但表现形式却可以循旧。

我们从小所接触传统文化，是完全可以拿来用的，包括那些民间传说、神话故事。

这样既有利于表达，也方便读者接受。

我知道自己该走哪条路了，我从小生长于湘西，那里才是我的精神家园。

我为什么要模仿别人？我可以写自己熟悉的故事啊！”

好嘛，这悟性，周赫煊彻底服了。

难怪沈从文这个兵痞混混，只在北大旁听几天课，就能成长为一代文学巨匠。

胡也频和丁玲夫妇，虽然没有被周赫煊这番理论说服，但也觉得很有道理，现在流行的“乡土文学”

，不就植根于传统文化土壤吗？

“我那本《神女》，其实就是借助中国传统鬼神之说，构筑出一个虚幻而又真实的世界。

它魔幻而又现实，我把它叫做魔幻现实主义，”

周赫煊不无自嘲的哈哈笑道，“这也算开宗立派了吧。”

“魔幻现实主义，很有意思的名字。”

丁玲不禁莞尔。

周赫煊又问起三人的近况，在得知他们专职创作后，立即发出邀请，希望他们能去天津帮忙办报纸。

丁玲和胡也频婉言拒绝，二人有很多朋友都在北平，暂时没有去天津的打算。

沈从文却说要考虑考虑，他想跟着周赫煊多学些东西，同时也想找个正经稳定的工作。

……，！

本质，但又很难用言语讲出来。

胡也频突然开口：“周先生所言‘剩下的东西’，应该是指一个人的精气神吧，包括品行、信念、思想、态度、格调等等。”

“也可以这么理解，”

周赫煊笑道，“教育并不仅仅是传授思想和知识，它的本质其实是塑造人。

所经受的教育不同，塑造出的人精神面貌就不同。

这个教育并不仅仅指学校和书本，还包括从小的家庭教育，以及整个社会对人的影响。”

丁玲恍然，赞道：“周先生才是真正的教育家，一语道破教育本质。

就像先生说的那样，受传统封建教育影响的老派文人，往往思想陈腐守旧。

而受过新式教育的学生，却眼界开阔，容易接受新事物、新思想。