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第30章（第1页）

我很高兴自己又获得了做梦的能力。

又或者说，我很高兴重新认识过去的自己，并了解到我究竟来自哪里，过着怎样的生活，有几个朋友……

写到这里，太宰顿笔。

不，朋友并不算值得高兴的部分，倒不是说我讨厌织田作，只是对他而言，和我成为朋友绝对算是一生的败笔，先来分析分析梦境画面，只要是脱离了婴孩时代有思考能力的人都知道，人的生命只有一条，死亡也只有一次，显然，织田作先生绝不仅承受了一次两次的死亡，精细统计地话说不定是几百次几千次几万次。

为什么他会重复死亡行为，斗胆思考，一定与过去的“我”

息息相关。

太宰露出毫无快活意味的笑，如果有第二个人在这里，看见他的表情，绝对会自心体深处萌生出怪异感。

人怎么样才能笑得跟他一样嘲讽？

还有一些话，太宰甚至没有勇气写上纸面，他想：织田作的死亡无疑是跟自己有关系的，他甚至可以做出一个富有跳跃性的推论，如果没有自己，或者不和自己认识，织田作就不会死。

那为什么他会出现在这里，在遥远的战国时代往前睁开眼睛？梦境中的画面显然属于遥远的未来。

可以做出推测：

已知1:我曾为了拯救织田作让时间重复了无数次。

已知2:我已经不是人类。

疑问1:圣杯是什么？

是的，他昨天晚上的梦跟织田作关系不大，那甚至不能说是梦，只是一句话一个片段。

“圣杯，要找到圣杯。”

以太宰渊博的历史知识，他不可能没听说过圣杯的名字，耶稣的葡萄酒杯子，曾经盛放过基督的血，它在各国神话中频繁出现，偏执的信仰者认为，喝过圣杯盛的水就能长生不老、死而复生且获得永生。

[我寻找圣杯的理由是什么？]

推论：我想复活织田作。

若以此为推论又会延展出许多新问题，比如“织田作明明在现代，我怎么带圣杯回归”

“复活了的他真的是他吗？而不是圣杯缔造的怪物？”

[不，这些哲学问题是可以忽视的。

]

太宰伸手揉太阳穴，深入讨论下去的话，就会得出“今天的织田作不是昨天的织田作”

还有“只有某个平行时空的他复活，可自己时间线的对方已经死了”

诸如此类的概念问题。

可以肯定的是，在无数次开启重新轮回就为了让他活着的那一天起，“太宰治”

已经疯了，他永远地困在死亡当天，抓住的不是希望，而是执念。

在搞清楚这点之后，太宰治开打火机点火，烧掉了本篇“梦境日记”

。

火点燃右下角，蜿蜒曲折地向上，第一句被火吞没的话，正是他写的最后一句话。

那个“太宰”

已经疯了。

……

“本次失

踪事件与以往不他相同。”

香奈惠与太宰面对面跪坐着分析情况，“根据我们的了解，鬼有独居的习性，往往是盘踞一方地盘，捕食当地或者是过往的人，等将一地内的人猎捕殆尽后，再更换地点。”

“人员失踪往往是群居性，并且有固定规律的。”