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第二十四章 恩威（第2页）

终究是不会在这里留下来的，所以也无法做到在这里当个官，买栋大宅子，好好的过一过人间春秋，弹指百年而我自当年这种事。

“但可以在有限的时间里，全力的吃。”

青荷眨了眨眼。

略微的一些惆怅被这句话冲淡不少，杨晟摇摇头，心知她其实并不真的就爱钱，真的就爱吃。

那是因为和他们一起长大的过程中，见过了太多没钱，没吃，饿肚子的日子，因为特别缺乏，如今才特别的喜欢。

兀自不管青荷在那堆礼盒上打滚，他拿着礼单，从下面外围一个盒子，取出一道小臂来长的画卷来，布帛制成，展开，杨晟感应到了上面那淡淡的一道灵印，手指拂上去，把灵印给抹去，原本是一副山水图的绘卷墨图隐去，上面浮现了一些个文字，出现后，又迅速消敛。

杨晟伸出手指，在上面书写，划出一个个墨字，又很快淡化消失。

这是一道锦书，亦是鸟篆的一种，可以通过书写，和另一张使用锦书的人文字交流。

此种法门在大梁这边亦不多见，只有上百年积累底蕴深厚的王侯贵胄之家，才可能积攒此种方便灵宝，特别是在符篆之术尚未大开的大梁，这种玄奥法门，白麓书院数千年修行积累，仍旧是在不断试错中“此路不通”

。

就连鸟篆之术，至今白麓书院也只有四五种，失败率高，锦书制作成本也不菲，往往数年为一批制成品，全拿给大家世族瓜分殆尽，当然回报亦是不菲，白麓书院不接受世族供奉，但往往以为世族子弟提供教化，发布神异修行之法，就足以超然于大梁，成为皇庭，太浩盟，七里宗之外的第四股势力。

当然，根脚还是在于大梁固国剑阵，其创建和维护，都由白麓书院于大梁皇庭各有一半之功。

白麓书院除去探索修行法门之外，仍然是读书人士子的求学核心，掌握知守言德，因此哪怕是南苍洲修行宗门联合的太浩盟能监察天下王庭，却也仍然只是执威而不执德，白麓书院这种代表大梁一方的精神领袖，仍然根植于这片地方之上。

更何况十三盟首之一的南华上人，亦和各地书院洞主有着极其深厚的联系。

这道锦书来自王封，杨晟没想到王封这么快就能给予他很有用的情报。

自两人交手之后，大梁原本位于顶尖的两位四境修行者，此时正觊觎着与他一战。

‘江东之虎’邱叶明。

牡丹榜榜首的颛孙疏梅。

原本姜胤未死之时，他作为七里宗首徒，就是四境妥妥的第一人。

然而姜胤虽然死在他杨晟之手，但大梁人相传，是被高一境界的楚桃叶击败，失去了反抗能力，才被杨晟所趁。

而在大梁世人眼中，青年俊彦炼炁士之间的同境争锋，从来就是民众间最乐此不疲的话题。

数百年来民间谈论之风以此为最甚，什么风月八伎，士子风流，文人泼墨著诗立世，相比起追寻开辟人身内藏宝藏，与天地沟通而成就神异的修行，都要少些魅力。

毕竟不是人人可以修行，而人人却向往修行者的呼风唤雨，长生久视。

虽说大梁炼炁士没有谁能真正呼风唤雨，长生不死，但种种神异，就已经是普通人的终极追求，若非数千年来前朝不断沉淀，告诉了普罗大众山上修行者和山下普通人终究有不可逾越的鸿沟，修行者是精神意志体魄天分全方位不可或缺的综合，适宜者和不适宜者有天堑之别，才使得普通人对于修行只存于向往之中，而最终还是专注于眼前的生活。

曾经有朝代人人奔山上修炼，世间人人食汞丸求长生，结果换来改朝换代民不聊生的惨痛后果，无数教训的积累，才有了如今大梁眼下的修行界和普通人相安无事的稳定。

普通人追求修行不得，但不代表他们不可以寄情于此，对修行者的排行争锋，摇旗呐喊，著书立传。

同属于年轻修行者之间，第四境的大日境差不多是最为杰出的青年俊彦角逐之处，楚桃叶以第五境击败姜胤，则是犯了越境欺人的大忌。

是大梁上下最为反感的形式，若不是姜胤的妖祸案在身，光是这种行为，就足以引得修行界声讨，说来好笑，修行者追求境界，但广泛修行界却又对越境欺人这种行为视为洪水猛兽，大致还是绝大部分底层修行者为求自保的战战兢兢使然。