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第49章 楼言是谁（第5页）

今世间伪伎指形名道，令有服色名字状貌长短，非也，悉邪伪耳。

这意思是说，道教徒除了临奉天地，老子和自家的祖师爷外，其他一切其他一切自称最高神灵的，有模有样的都是妖邪，因为道，是无状貌形象的。

第二，道门虽门派复杂，但祖师爷的《科略》里有定下的规矩：为道者，周天匝地，不得复有淫邪之鬼，罢诸禁忌。

盟威法，师不受钱，神不饮食，谓之正教。

这意思是说修道者的法师不能收钱办事，而神仙不能享受好酒好肉，这个你碰到的就是真正的道士了。

如果发现好色或者邪气要求的神或者人，那绝非是正教之辈，要果断拒绝。

从这两点上看，楼言即使懂些门道也绝不是什么好人，一个真正的道者本就以降妖除魔，保护安宁为己任，哪会以收徒作为条件才来救人，依我看，他是惦记上了那枚镜子才是真，所以才用了个下三滥的手段让赵兴国进了套。”

他继续说道：“明太祖朱元璋略定中原，大封功臣，分为王、公、侯、伯四等。

除赐封开国功臣们不同的爵位之外，还敕封各地城隍神为“显佑伯”

。

明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”

。

城隍就此由护卫神变为阴界监察系统，道教所以才称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂。

据说这位城隍神叫作秦裕伯，生前朱元璋三次征召他而不受。

上海地区又有钱鹤皋可能变作厉鬼，长久作祟。

秦裕伯去世后，朱元璋一直心神不安，为了笼络江南名绅，他决意以“生不为我臣，死当卫我土”

，亲自敕封秦裕伯为“显佑伯”

，这才有了如今那座城隍庙的地位。

而那面镜子根据你的描述，我想应该是由当时的天子朱元璋御赐的，确为唐代司马承祯的宝镜。

此物若是用做法器，当真是可照尽天下妖邪的，又怎么反而会吸人精血呢？”

，！

楼言告诉他，他的精血已经被这镜子吸食殆尽，本来可以通过拜神的方式反补回来，不料他却把神惊走了，如今这镜门已关，他赵兴国只能是等着去死。

赵兴国一听吓坏了，忙求楼言有没有搭救之术，楼言说唯有修道拜入他的门下方可躲过这一劫。

于是这赵兴国便三叩九拜，行了大礼，楼言又教了他一些修习的功法，几日之后赵兴国便觉得自己逐渐好转，于是便对那楼言更是佩服的五体投地。

此后的两年里，赵兴国便与楼言走的很近，两人亦师亦友，每次都是到城隍庙下碰头，他们论道谈经，从诗词歌词到琴棋书画无不涉猎。

一直到两年后赵兴国要去下乡，临走之前楼言给了他一个地址，告诉他日后两人便以信件沟通。

后来两人陆续通信了几个月，均是由王妮子代为收发，不巧的是，楼言来到古荡村的那一晚，王妮子恰逢高烧，所以她并没有亲眼见过这个楼言。

听完，胖子便道：“这个楼言怕是个神棍吧，我怎么觉得那镜子的事情听上去很邪门呢。”

查文斌点头道：“老子曾说过：道至尊，微而隐，无状貌形象也。

但可从其诫，不可见知也。

今世间伪伎指形名道，令有服色名字状貌长短，非也，悉邪伪耳。

这意思是说，道教徒除了临奉天地，老子和自家的祖师爷外，其他一切其他一切自称最高神灵的，有模有样的都是妖邪，因为道，是无状貌形象的。

第二，道门虽门派复杂，但祖师爷的《科略》里有定下的规矩：为道者，周天匝地，不得复有淫邪之鬼，罢诸禁忌。

盟威法，师不受钱，神不饮食，谓之正教。

这意思是说修道者的法师不能收钱办事，而神仙不能享受好酒好肉，这个你碰到的就是真正的道士了。

如果发现好色或者邪气要求的神或者人，那绝非是正教之辈，要果断拒绝。

从这两点上看，楼言即使懂些门道也绝不是什么好人，一个真正的道者本就以降妖除魔，保护安宁为己任，哪会以收徒作为条件才来救人，依我看，他是惦记上了那枚镜子才是真，所以才用了个下三滥的手段让赵兴国进了套。”

他继续说道：“明太祖朱元璋略定中原，大封功臣，分为王、公、侯、伯四等。

除赐封开国功臣们不同的爵位之外，还敕封各地城隍神为“显佑伯”

。