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第30章 chapter 30（第2页）

两人分别向南北不同方向赶路，前往教堂的耗时却比前往失火旅店的少上一天半载。

哪怕歇洛克刚到目的就有线索，当他想要寄出信件时，应已经收到此处教堂发出的信件。

称呼一事只作趣谈，即便有差池，等之后再自圆其说。

眼前是要详查阿布力。

凯尔西借以整理遗容为由，给尸体做了初步尸检。

即便她没有系统进修过法医学，但以多年的现场经验，还是能判断阿布力死前状态。

阿布力死前有抽搐现象，面部与四肢都留下了相关痕迹。

尤其是手指、脚趾向内弯曲紧勾，与嘴里的金属味道，无一不表明他是fan木鳖碱过量致死。

再详细检查了阿布力的卧室与书房。

虽然因为之前村民的进出使得现场多少遭到了破坏，但药瓶、酒瓶、书本等物未见明显移动迹象。

换言之，村民们没有碰触过屋内的私人物品，如果上面有除阿布力之外的指纹，那指纹来源就有嫌疑。

暂时，凯尔西住在教堂客居内室。

说是为了近距离守灵，实则方便完成一系列的勘察。

而之所以要详查阿布力，又问及他的家乡在何处，与抽屉里的几枚印章有密不可分的关系。

类似的印章，曾在富兰克林的失火租屋走廊里见过。

那一枚黏土印章被火烧得扭曲变形，让人看不清章面的刻纹，只能分辨印章所用黏土来源美国。

阿布力抽屉里的四枚印章保存完好，让凯尔西认出了它们的来源——本应该呆在古董柜里的玩意。

公元前，地中海区域就开始了一种食土的习俗。

当时人们收集一种红色黏土，将其清洗提炼制成一个个小块。

祭祀会取出对应的黏土印信对土块盖章，被盖章的小土块叫做印土。

由于此类印章属于祭司，它本身具有神奇的力量，而一块块印土等于获得了祭祀的祈福。

印土就块被分发给平民，让他们服用治疗各种疾病。

药用印土曾在古希腊、古罗马广泛传播，又随着古典世界的衰落而沉寂了很久。

直到文艺复兴，它又卷土重来。

整个欧洲大陆，几乎各地可见特质的治病小土片。

当时，人们相信接近印土就能拥有一种特殊力量。

由药剂师带头推荐，哪怕不服用印土，仅仅是佩戴它都让身体健康。

其神奇力量归根到底来源于印章。

世人追利。

印章不再是神职者的私有物，各城各镇的商人们开始收集黏土，制作出各式印章又刻印各种印土药片贩卖。

随着时间的推移，医学总是在进步，食土治病渐渐被摒弃。

等进入维多利亚时期，不论是印章或印土都已非常罕见，仅存于有钱的古玩收藏者手中。

前世，凯尔西曾有幸见过一二，这类黏土小物件看着平平无奇，属于非常冷门的收藏。

不过，它们鉴证了医药学的发展历程。

食土治病，并非仅发生在欧陆，美国南方也有在同样的习俗。

这让富兰克林与阿布力产生了关联，都有代表神奇治愈能力的印章。