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张二五（第3页）

而且，在能够时候，以前帮助过那个大家族的一部分人，也会开口劝当时的木老，到最后，更是有大家族领地百万子民联名书写请愿书，只为求木老施手一救。

那个时候，木老只要一松口，不仅仅能够拯救一条鲜活的生命，更是可以获得上层家族们的信任，还可以得到打量民众的感恩，可谓是一举三得。

但结果是木老他选择、不救。

此事在当时闹的沸沸扬扬，但随着时间的流逝，终究渐渐平息了，一直到后来木老成为元力武圣，再一次走在阳光下时，在一次大的宴会上，有人随口提了一句，木老当时淡然的回答道：“拔一毛而利赵地，我不为也！”

此言一出，顿时就在“上层”

家族之中流传开来，支持者众多，而反对者亦甚众。

渐渐的，此语便传遍了整个赵地。

这样的思想是第一次出现在赵地，在当时可真的是掀起了好大的波涛。

因为作为元力武圣的木老，曾在东南毒瘴之地留下一张凉茶方子广传，因此而活人无数；也曾着医书一部，更是广传赵地，亦不知让多少人免于病痛的折磨；他曾一身试毒，解决一城千万饶瘟疫之源。

林林总总，木老一步步成就元力武圣的道路上，他所做下的种种事情，累积的巨大声望便让人早早称其一声木圣！

而从这样的人口中出了“拔一毛而利赵地，我不为也！”

这样的话，怎么不会掀起舆论的滔滔波浪？

但张二只有像张二这般研究过木老前后作为的人，还得智慧不俗者，才能够发现这其实是一种贵生的态度！

放大了来讲，人人都能够做到“拔一毛而利赵地，不为也”

的程度，那么再想有人想要通过权利乃至道德来禁锢剥削他人，这将是无法完成的。

自然，整个的社会也就会渐渐的趋向与真正的人人平等！

因为谁人也不敢保证自己不会有落魄的一，起码，人人都会有老去的一！

因而，在法律乃至道德都不能够成为束缚人命的枷锁以后，人人都为自己着想，以个饶利益为最高的时候，最好的方式就是渐渐的走向人人平等！

因为唯有如此，他们的利益才能够不被无缘无故的侵害。

很多时候，容易得到的是不会让人珍惜的，就好像知法犯法，就好像在高高的道德标准下仍然有着种种指摘不尽的败坏道德之事发生。

因为容易得到，所以容易忽略，然后就会去践踏之。

而当人人都以个人利益至高，没有法律与道德的束缚之后，为了保证自己的利益，自然会形成一个人人平等的环境。

这听起来很不可思议，但事实往往就是直白而残忍的。

可惜，在根深蒂固的道德环境下，法律有了依凭，饶心中被种下了枷锁，再难以回头了。

好在，我们还可以从另一个方向去理解它。

“拔一毛而利赵地，不为也。”

以个饶角度来看，那便是真正意义上的贵生。

唯有贵己，而后能知贵生。

唯有贵生，而后知生之伟大，而后知生之艰难，而后知生之可贵。

如此，便又有了三个层次。

第一个层次：知生之伟大。

一切以自身之生命安全为最高准则，因此而可以漠视他人之生命，但在于自身生命无有碍在的情况下，也会尽力去帮助他人。

因为知生之伟大。

第二个层次：知生之艰难。

此时，已经开始思考生命究竟是什么？生命的意义又是什么？然后知思想自由之可贵，因为生命，最最可贵的便是那一道自由分思想意志，一旦失了自由之思想意志，便是残缺的生命。

而当初木老之所以拒绝了那个大家族，估计也就是因为那个大家族破灭了太多的生命。

再之后四处拯救苦难中的人们，那也是木老在拯救困顿于病痛中的思想。

而最后一个层次是：知生之可贵，可贵在那里？那里可贵？这已经在探究生命的根本意义了。

因而，这个层次已经不是凡人所能够达到的，达到的人必然已经与生命之道相合，是一个大修行者。

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