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第31章 21庙（第2页）

在大自然的怀抱中，返身原始的呼唤，可以让我们疲累已久的身心再度重生洗涤。

阳光、晴空和微风让人混身舒畅；森林、山岳、海洋使人胸襟顿开。

和达尔文一类西方的政治精英以大自然的征服者雄居不同，中国的士人更把自己看成是大自然之子，重回自然就像婴儿重回慈母的怀抱本属自然。

然而中国的迁客骚人，寄情于山水往往出于无奈。

更多的像被逐出政治舞台的演员，似乎只有大自然才能安抚其不平衡的心灵，只有在大自然中才能尽情宣泄自己受到的那些不公正的对待。

在天门山上，大自然的雄壮更使人深信，在这里，一切的烦恼、忧郁和苦闷都可以烟消云散，人们可以在这里从中找到适合医治各自心灵创伤的奇药良方，重新快乐起来！

向周朴告别，继续上行就到了天门山寺，众人一眼就看到了古寺门楣上刻有“天门仙山”

四个大字，大门两边的对联是：“天外有天天不夜，山上无山山独尊”

，笔法狂野，不知那位高人所写。

古寺的建筑，外观看上去十分讲究，飞檐翘角，雕龙画凤，非常有特点。

门口有块石碑，上面记叙了天门山寺的历史。

天门山寺最早建于唐代，又称云钵庵、灵泉院、嵩梁堂，明代时，因择址不当而屡遭风摧又常遭水荒，才将天门山寺从东部山顶迁移至此。

据碑刻记载，自清乾隆至今，天门山寺共修葺过六次。

令人费解的是，来这里进香拜佛信徒很多。

可一路上，黎慕军他们并没看见有人上山，带着迷惑，众人跨进了寺庙的大门。

进门即为大佛殿，信徒们在蒲团上跪拜磕头，各自祈祷，非常地虔诚。

进口处有僧人在善缘簿处接受施主香客的捐助。

黎慕军打开了善缘簿，仔细地看了看其中的内容，湘鄂川黔各地的信徒都有，有捐十文，二十文的，也有捐赠十块，二十块，看来主要是量力而行，贵在心诚吧。

黎慕军决定捐赠五十元，他在善缘簿里工整地写下了自己的姓名，僧人合手致谢。

大佛殿后，还有个韦驮佛像，他是佛教的守护神，穿武将服，执金刚杵，威风凛凛。

也许佛教对后门看管的特别严吧。

出门是山堂，有僧人在供应香烛，两边是耳房，地上有一个大化钱炉和一个宝缸，这里香火缭绕。

走上台阶，两边有石钟石鼓，再向前就是观音堂。

观音本应译音为观世音，因唐人避“世”

字讳，略称观音。

佛经说此菩萨为了广化众生，示现种种形象，名为“普门示现”

。

在中国文化渗透下，观音菩萨已经嬗变为繁衍子孙的生殖神，许多人匍匐在非男非女相的送子观世音面前，他们的要求和祈求是明摆的。