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第40章 6崇山（第3页）

，“商（赏）于巴甸”

种种辞条似的文字记载，从这些记载来看，早在三千多年前的殷武丁时期，巴人就存在了。

不仅存在，还是一支骠悍勇锐的部落群体，屡屡与商军作对，搅得殷王朝不得安宁。

最后，只好封巴人部落为王师边陲上的一个方国，这才战事平息。

只不过，独立一隅的巴人，那时不以“国”

名世，反倒取了个带着原始部落性质的称号，名叫“巴方”

。

据云，周武王分封赏赐诸侯时，特地制定有公、侯、伯、子、男五等爵位。

这种制度，一直沿袭，《春秋》之际，对边远的诸侯国，即便如吴、楚这样的大国，也一律称之为“子”

或“男”

爵，这种例子，并不鲜见。

按照常璩“爵之以子”

说法理解，巴人受封为巴国，是因其爵位是“子”

爵，所以才有了“巴子国”

之称立足名世。

不过，在中原文化中，巴国一定不入流，所以有“下里巴人”

。

它们被排挤在文明之外，成为“阳春白雪”

的对立面。

巴国被秦灭后，大部分巴人集中在川鄂湘交接出，特别是鄂西。

于世隔绝，并且不断于其他民族部落融合形成一个民族，他们自称土人，土著人，慢慢的就被称为土民、土蛮、土家人。

土家族人自称为“毕兹卡”

，意思是“本地人”

。

土家语逐渐消失后，他们随汉族称呼自己为“土人”

。

绝大多数人通汉语，但是在宗教信仰上，还是和汉人不同，土家人崇拜祖先，信仰多神。

明清以来，土家的非佛教组织“白虎教”

以宝卷为立言、立德、立品的标准，视为“家藏一宝卷，百事无禁忌”

。

有的当它为风调雨顺、五谷丰登的及时雨；有的当它为惩恶扬善、伸张正义的无私棒；有的当它为忠孝仁爱、信义和平的百宝经。

有的家庭儿女不孝、媳妇不贤、家事不顺、人丁不和，用“念宝卷”

的方式使家人受到教育，翻然悔悟。