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第五十九章 渡鸦和阎王（第1页）

闻言，陈羿却是一番惊喜，虽然不知为何，刚刚产生灵智的乌鸦能够回答他的问题，或许它在方仙道身边久了，耳濡目染之下沉淀下来，此时开了灵智自然而然地知道一些东西，但无论如何，他是实实在在获益，因此积聚在心底的问题，一一询问。

令得陈羿惊喜交加的是，乌鸦都一一回答出来，而且随着乌鸦不断思考，它回答的时间越来越短，其灵智越来越高，到了最后，其思想思维已经与常人无异。

而陈羿对修行界有了一个清晰的了解。

此时！

中原大地道教大兴，宋朝以道教为国教，其中以神霄道教为执首牛耳，道教各脉遍地开花，占据各大名川大山，大开方便之门，广纳信众，收割香火。

北方为天朝上国的金国，以及契丹，国力虽然强于宋朝，到受中原文化的渗染侵腐，虽然以萨满教为国教，但道教也有着强大影响力，其中以全真教为首，皇公贵族多有信奉道教，与萨满教形成分庭抗礼之势。

至于道教精华之地，却不是金国、契丹更加不是北宋，而是昆仑山下，西夏西北方向，以丝绸之路为线的楼兰等五十六古国。

此时，罗布泊为世界第一大内海，生命精华之地，不像后世的隔壁沙漠，罗布泊沿岸孕育出璀璨的五十六古国文明。

五十六古国虽然各自为政，不成一体，但能够称之为道教精华之地，却是因为神权高于皇权，而昆仑山是万山之祖，天神的居所，是道教祖庭。

与之相反，宋朝、金国、契丹则皇权高于神权，这个‘权’不是权利这个简单的概念，而是人心，当所有人理所当然地认为，皇权在神权之上，人心所向形成的一种大势。

以上是道教宏观概况，但道教的实质圈子并不大，因为无论是昆仑祖庭，还是中原道教，都为古老血脉所执掌，那一小撮有着古老血脉的真人。

当然，这些对于陈羿来说还是太远了，在宗教之下就是地方道观门派山门等，其中如罗浮道观就是这一个层次，只是罗浮道观这样的道教性质道门支脉在这个层次属于最高端的，除此之外还有更多演变成半武半道传承，实质为打手的名门正派。

宋太祖杯酒释兵权后，并且形成了重文轻武的朝廷格局，结束了潘镇割据的局面，几乎隔绝了权贵豪门拥兵自立的可能。

因此，促进了绿林帮派的发展，在豪门权贵的支持之下，几乎脱产发展武力，在数量上发展不起来，但是在质量上得到保证。

因此！

名门正派大多都是权贵豪门的依附，在社会上层建筑活跃，多为高官大元圈养的家将、护卫、死士、刺客等。

这一个层次的武力质量甚高，都是经过系统名师指导，十年打磨，侠客级别的武力是基本要求。

当然！

名门正派的格局形成之后，自有发展，甚至反客为主，在此不一一细说。

至于在名门正派下面，就是处于灰色地带的帮派，这些都不值一提，武力质参差不齐，有地痞无赖，有侠客豪杰。

按理，以陈羿的身份地位，能够接触的也就是最后的一个层次，只是他因缘际会才与白莲教有所牵连。

和乌鸦的一番交谈，陈羿有了较大的收获，其中让陈羿看重的一条消息，却是麓山县所在的广南东路寐洲有一豪族刘氏。

刘氏的来历不凡，近代最辉煌时期，在五代十国时期有族人为南唐重臣，权倾朝野，至于其更加遥远的来历，外人却不得而知。

现在宋朝，刘氏也多有子弟为官，在汴京朝廷也有着一定的影响力，虽然算不上是顶级权贵，但妥妥是一个豪族大户。

当然，被陈羿看重的不是刘氏门第，而是与刘氏牵扯甚深的一个叫‘清屏山’的山门。