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第50章 林正南说摩尼教（第1页）

“官府与邪教派合谋？”

林正南有些不解，这是从哪里得出的结论？狄仁杰看着林正南的样子，摇摇头，心道，“算了，只会武功也挺好的！”

然后开口解释道：

“那是当然，你想想看泉州城里的状况，其一，你可见到有任何一个巡城的衙吏？其二，你可发现泉州城虽然民生凋敝，却又秩序井然的模样？其三，你可听到那店家说的那句‘还不是官府的规定’？这三个问题就可以说明，这件事肯定有官府的参与。

至于为何是邪教派，且不说那个我们从未见过的佛像，试想一下，正统的佛教之人会不会强迫别人信佛？会不会联合官府或者说是利用官府强制传播信仰？以我们看到的那个酒楼的格局，那尊佛像与酒楼是格格不入的，而且偌大的酒楼，什么都没有，唯独只有和尚的吃食，可见，这并不是正常的佛教。

会做这些事的，只有那些邪教派。”

林正南和李元芳点点头，表示明白了，狄仁杰见状，又继续说道：

“既然最大的可能是邪教派和官府的合谋，那小村子就万万去不得的，我敢肯定，现在泉州的村子有百分之九十以上是邪教徒。

而泉州城的情况，你们也看到了，在那样的位置，邪教派的动作可比我们快多了。

如此一来，我们只能寄希望于泉州的读书人，他们不容易被邪教派迷惑，而这样一来，我们的目标就只能是那些县镇中的读书人，一来是因为县镇官衙较多，不可能每个官衙都被渗透，二来邪教派毕竟只是松散组织，这样的人，控制了州城以后，就会不可避免的集中在州城，这也是为什么整个泉州城都那么刻意的原因，那么他们在县镇的反应能力就没有那么快捷。”

“那按这么说，村子里应该更没有邪教徒才对啊。”

李元芳不由得开口问道。

这个时候林正南摇摇头，直接给了李元芳答案：

“邪教的活动是不可能从州城开始的，必然是从农村开始，最多也就是从乡镇开始，而泉州的情况，我们刚刚也看到了，已经是贯穿整个州城了，那么，我们可以肯定，除了有限的几个县镇，其他的地方肯定都已经被发展了大多数的信徒。

那种地方，去大多数里面找一两个装作信徒的人，实在是有些难了。

还不如找直接一个被强迫控制的县镇，里面的反抗会激烈些，我们也好确定那些人还不是信徒，而这些人是必须先拯救的。”

说到这里，林正南想起了一个唐代著名的邪教，他也想起来那尊佛像，从活动范围上来讲，能对的上，从佛像的相似度上来讲，也对的上，林正南基本已经肯定了，这个邪教肯定就是摩尼教。

于是他继续说道：

“这个邪教应该是摩尼教，事实上，这个教派的教义里有这么一句话：‘於是贪魔见斯事已，於其毒心，重兴恶计。

即令路?及业罗泱，以像净风及善母等，於中变化，造立人身，禁囚明性，放大世界。

’大概意思就是人的罪源于身体，所以神开放了人的智慧，用来压制罪恶。

但有些人把这句话歪曲了，导致这样一种本来应该是强调人应该做到心灵应该向善的思想，变成了强调身体是罪恶之源的恶毒的思想，于是，他们就利用这种思想，欺骗百姓，要遏制身体的享受，让身体失去‘恶’的补给，人的智慧就可以脱离身体，成为‘佛’。

说白了，就是让百姓把一切多余的生活物质全部上交教派，然而百姓饿死了，冻死了就说成佛了。

自然，这个教派就演变成了邪教。”

狄仁杰对林正南的博学感到惊讶，这样的教派听名字就知道不是大周朝的教派！

而林正南居然对此如此清楚，甚至能说出教义，李元芳倒是没想这么多，只觉得这些人真真的可恨至极。

“哎！

这些人！

就应该千刀万剐，歪曲先人的智慧，为自己谋利，实在当诛！”

狄仁杰听了李元芳的愤慨之言，点了点头，又看似无意的问道，

“浩然啊，这些事你怎么会知道？”

林正南一愣，似乎是没想到狄仁杰会问这个问题，他当然不可能说是前世知道的，所以他很自然的推到了他的师父周贤者身上，反正周贤者周游天下，知道这些也不算过分。

但是狄仁杰想的就很多了，虎敬晖说周贤者不简单，林正南遇袭，在能杀掉林正南的情况下没有杀他，出来以后虎敬晖就死了，如果没有那个“云下三点”

的图案，那还可以说是巧合，可有了那个图案，就说明了这两件事是有联系的，现在周贤者又对这个邪教这么了解，由不得狄仁杰不多想。

当然了，狄仁杰也想过林正南可能说的假话，但这个可能，他选择暂时放在一边。

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