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阿凡提长春真人 东西智者齐劝诫3（第1页）

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失望归失望，阅历丰富的成吉思汗，本来就怀疑所谓的“长生不老”

之术，见长春真人没有故弄玄虚，坦诚地回答了自己的问题，反而对这个老人更加尊重：“怎么才能做到清心寡欲呢？”

“敬天爱人，不嗜杀戮；修身养性，固精守神。”

长春真人还讲了一些道家的要义，“我们道家认为：天道无亲，常与善人。”

“什么是‘善’呢？”

“我们汉人的‘善’字，上面有一个‘羊’字，意思是像羊一样纯洁、温柔和无私，羊吃的是草，喝的是清水，而奉献给人的是奶和肉。

日月经天，江河行地，人活在天地之间，不是孤立的，任何人和生灵都有生存的权利，为他人和其它生灵付出，这种利它精神，便可以称为‘善’。”

成吉思汗感叹道：“真是英雄所见略同啊！

前几天，阿凡提给我讲《古兰经》时，说我们蒙古人信奉萨满教，认为长生天是无所不能的，而他们花剌子模人则信奉教，认为真主安拉是无所不能的。

然后，阿凡提才提醒说，不管信奉萨满教的蒙古人，还是信奉教的花剌子模人，都一样有生存的权利，并劝我少杀戮，这与神仙的话，完全是一样的道理。

既然东西方的两位智者，都如此说，肯定是有道理的，看来我得认真考虑一下了。”

接着，他又不忘问：“那么，什么又是‘道’呢。”

“致虚极，守静笃，这便是‘道’。

而‘道’又从来不是孤立存在的，常与‘德’相伴相随，故有这样一说：道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然，故道生之，德畜之，长生育之，亭之毒之，养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

耶律楚材翻译了《道德经》上这段话后，又耐心地作了解释。

为了劝成吉思汗少杀人，长春真人还当场拿出纸、墨和毛笔，当场写了“武”

、“止”

和“戈”

三个字，然后开始拆解：“大汗你看，汉人的‘武’字，是‘止戈’之意，意思是用武力除掉坏人之后，天下太平了，就可以将兵器‘戈’放起来了。”

成吉思汗却看出了一个问题，便用手指着三个字说：“神仙，‘武’字上的这个‘止’字，倒是没有什么，但‘戈’字，却不是一样的啊？”

耶律楚材不由愕然变色，觉得自己都没有注意到这个细节，非常担心长春真人被问住了，从而无法应答。

长春真人的脸上，也表现出了错愕：“图难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细！

大汗真是心细如发，连这个细节都看到了，不愧是睥睨天下的雄主啊！”

接下来，他用左手指着“戈”

字上的一撇，右手指着“武”

字上的一横，“大汗请看，这把刀，平放在‘武’字上了，我们汉人有一个说法，一旦天下太平，便要马放南山，兵器入库，就是将兵戈堆放起来的意思。”

耶律楚材点了点头，才恍然明白过来。

成吉思汗悠悠叹道：“汉文化真是奥妙无穷啊，舅舅以前给我拆了一个‘鲜’字，说是鱼羊为鲜的意思，神仙今天又给我拆了一个‘武’字，说是止戈为武的意思，我是一辈子都忘记不了啊！”

两人相谈甚欢，一直谈到深夜，才各自去歇息。

第二天，成吉思汗非常高兴，让人将阿凡提、耶律楚材和长春真人请来，讲了一个好消息：“昨天晚上，我一宿都没有睡，一直在考虑神仙和阿凡提的话，觉得两位智慧老人的话，都很有道理，我这就下一个‘止杀令’，除了让西征的各位将军不再乱杀无辜，同时也让攻打金国的木华黎将军，也要这样做。”

三人听了，都感到非常欣慰，毕竟一片苦心，终于有了成效。

阿凡提已在蒙古大军的军营，停留了不少时间，现在见到了长春真人，两人又一起待了三天，便向成吉思汗和长春真人告辞了。

长春真人在成吉思汗的挽留下，先后讲了三次道，半年之后才离开。

在走之前，将孛儿贴带的话，转告了耶律楚材，要他尽量想出一个好办法，早点让成吉思汗和蒙古大军回蒙古。