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第 24 章 欲鸩杀熊启（第2页）

对于这种大胆发言，蒙恬三人并未有什么惊慌失色的感觉，反而有种“果然如此”

的确信。

概因现在还不是中央集权的封建王朝时期，春秋战国百家争鸣，诸子们用来劝谏君主的思想多了去了，不乏有提出让王侯像农户一样劳作的，还有说要君王对百民负责的。

但思想是思想，主张是主张，政治思想是政治思想，不能被君王采纳的主张就是竹简上的枯燥纹样。

各诸侯王对此心里门清，不会轻易破防。

当他们听到振聋发聩的言论时，能直接挺直上身，跽坐正色来句“先生教我”

；听到并不认同的理念也能很淡定，会敷衍，会无视，会好声好气表示拒绝再把人送走，被气到了最多就是将人赶出国门，没有要打要杀的。

然而真要论起“众生平等”

“眼中无帝王黔首之分”

，还有比那至高无上的天外飞仙更有资格的吗？

所以，经过天人教导的夏稚唯有类似的想法，这很难理解吗？

稚唯还不知道在场三人已经逻辑自洽，但在合适的时间透露自己的“破绽”

，误导他们将她的变化归于“非人间凡力”

，本就是她打算要做的事，见夏无且面露了然、复杂，不再一味的惭愧自谦，她觉得目的八成达到了。

蒙恬代表蒙家，王离来自王家，夏无且出身宫廷，当三方势力都认定同一个事实，便是秦王政再多疑，也由不得他不相信。

毕竟，总不可能是因为她的人格魅力大到能让这三个人同时撒谎、背叛秦王政吧？

自负的帝王肯定不会考虑这个可能。

如此一来，稚唯以后行走大秦便不会再有人质疑她的本事从哪儿来。

而她要把控的是天、地、人之间的“度”

。

要在不经意间划出“无论天上地下哪一方都不能肆意干涉人间”

的底线，要让她手里的“天外来物”

从此落足大地，要证实所谓的“仙迹”

是人类能够靠脚踏实地创造、实现的。

不能由她加剧神鬼巫祝的风气，更不能让人觉得她能随意沟通什么神鬼。

——她真的不是女巫！

系统哭笑不得：“你对这个称呼真的是耿耿于怀。”

稚唯并不觉得计较这个有什么不对。

［世人惯来&039;先敬衣裳后敬人&039;，这不单是称呼的问题。

等日后我们愈来愈接近秦始皇，巫的身份太容易被人利用，一旦搅进政局里……你看秦朝的方士、汉朝的巫祝，哪有什么好下场？

而且，若是被限定在巫的身份上，我无论做什么事都会被扭曲地合理化。

］

见夏无且拿出昨晚记录研究所得的竹简，稚唯暂时中断解释，起手请他随她去药房，一同商讨配置驱虫药的药材，示意蒙恬和王离自便。

被打发的蒙恬不死心地问：“阿唯可否先给我们几l颗驱虫药？昨日那种。”

他都听见了，夏稚唯要和太医丞一起研究让大多数黔首也能服用得起的驱