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第 230 章（第2页）

自家两个后辈自不必说，孔丘觉得墨子这人也挺有意思的，他和孟子讨论儒家问题，辩论得孟子都有点无言以对。

比如墨子坚持“明鬼”

和“非命”

。

也就是说墨子认为“鬼神”

是明察天下的，它们将会根据你平时的所思所想所作所为决定对你予福还是予祸。

这也就意味着你的寿命、贫富、高低贵贱并非是命定的，而是由你自己的行为

来决定——你的命运可以由你自己去改变，天下的命运也可以由天下人去改变。

而文中的“孟子（）”

持有的观点正好相反，儒家认为贫富寿夭都是命定的，个人的努力改变不了什么，且世上根本没有什么鬼神。

墨子就嘲笑他：你们儒家这些说法根本就是相互矛盾，如果世上没有鬼神，那你们年年费那么大功夫搞祭祀祭的是什么？如果一切都是命中注定，你们还劝人学习干嘛？?（）_[（（）”

墨子此人的口才属于孔丘读了都觉得真了不起的程度。

只不过当你跳出《墨子》这本书再来看，兴许会发现不管是孔丘还是孟子的观点都没有书里写的这么极端，墨子很有点自己竖起靶子自己打的嫌疑。

比如孔丘在旁人问起如何“事鬼神”

的时候，说的是“未能事人，焉能事鬼”

；问起生死的时候，说的是“未知生，焉知死”

——

这说明孔丘的想法是活着的时候好好干好自己的事才是最重要的，别去讨论什么鬼神与生死。

孟子就更了不起了，他提出一个很有意思的观点——变置社稷。

没错，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”

。

如果诸侯危害到社稷，那就换掉诸侯；如果社稷危害到民众，那就换掉社稷！

这里的社稷，指的就是当时人们祈求风调雨顺、作物丰收的祭祀对象。

倘若人们按时按点虔诚地向神灵献上丰盛的祭品，神灵却还是给我们降下旱涝灾害，那我们就要“变置社稷”

！

神不保佑我，神都给你换咯。

就是这么直率又淳朴。

不管是哪一家的观点，孔丘都觉得其中有不少可取之处。

能够为了实践与传扬心中的“道”

畅所欲言的人，其著作读来都可喜可爱。

相比于孔丘这个“无名之辈”