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吴可读
附记成禄胜保王家璧张之洞宝廷宋初君臣光绪后妃
吴可读字柳堂,甘肃兰州人,初以举人入仕。
照例本省人可做本省学官,吴可读曾官羌山训导,后中道光三十三年进士,授刑部主事。
清人笔记中言,吴可读少时倜傥,好狎冶游。
某科入京会试被摈,留京候再试,而实为眷恋一妓,不忍言别。
数月后,资斧渐罄,有人劝他移居九天庙。
此庙在广宁门外,为关中会馆公产,陕甘一体,吴可读移居九天庙是省费之一法,不意甫居三日,入城仍住某妓下处。
迨至床头金尽,壮士无颜,他的同乡自不能不加接济,但以还居九天庙为条件。
此下如此记载:
侍御不得已,乃怏怏去,都下人皆呼侍御为“吴大嫖”
。
初,京师菊部向推三庆、四喜。
咸丰中叶,四喜渐不振,诸伶谋散去,余三胜自江南归,乃悉囊中金重兴之。
都人撰联曰:“余三胜重兴四喜班”
,而颇难其对,至是曰:“或得之矣!
吴大嫖再住九天庙。”
当其时,闻者为之绝倒。
按:吴可读是否有此雅号,不得而知,既非以道学自命,则走马章台,原无损于忠义直节。
但此言会试被摈后事在咸丰中叶,则于吴可读经历不符。
吴为道光三十年两榜出身,咸丰中叶,已升刑部员外,接眷在京,其母死于咸丰十年七月,正英法联军内犯之时。
则所谓“再住九天庙”
之语,并无着落。
吴可读于同治十一年由吏部郎中补授河南道御史,到台。
顽固派咸以夷狄目洋人,自居为天朝大国,夷狄得见天子,已属无比之荣,岂能不行跪拜之礼?唯独吴可读敢以“不必跪拜”
为请,足见思想明达,理路清楚,则其尸谏,绝非愚忠,亦就可想而知。
到台第二疏严劾乌鲁木齐提督成禄。
此人行伍出身,本隶胜保部下。
胜保被诛,成禄改隶雷正绾军,积功升至乌鲁木齐提督,但久驻肃州高台县,为人贪残懦怯,为左宗棠所劾,奉旨交宁夏将军穆图善查办。
吴可读看穆图善的作风,将为徇军轻纵,乃上一疏,以为“成禄有可斩之罪十,有不可缓之势五”
,笔挟风霜,严于斧钺。
体裁是骈散兼行,虽欠渊雅,但质胜于文,仍为柏台文献中有数文字。
撮叙其“十可斩”
如下:
成禄初到甘肃时,雷正绾新正贺年,见帐门绑缚一人,查问之下,方知是厨役煮面不熟而获罪。
雷正绾命人释放,进帐力戒成禄不可如此。
岂意成禄恼羞成怒,等雷正绾一走,立斩厨子。
“宰夫腼熊蹯,以秋毫细过而受戮;尚方斩马剑,于春首吉日而行刑!
虽军行不忌往亡,誓师不拘月吉,而事非军机之重,情涉口腹之私,元夜迢迢,未见昆仑之夺;威风凛凛,惟严刀匕是供。
蔑视统帅,草菅人命,可斩一。”
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