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第三百六十一章 飞升之后（第1页）

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显然，修行的戏本，不是普通的戏本。

普通的戏本，有一曲折的故事就可以了，戏本中的人给一个基本设定就可以了。

但这修行戏本，却是把每个人物在上场前的所有经历都要填满，而且越合乎情理，戏本质量越高。

譬如，在戏本中出现一位神仙，那么这位神仙的前世今生都要有，包括他的经历，修行之法，都要沿着走一遍，这才能贴合戏中人物，从而成为戏中人，进而像戏中人一样修行，继而成为戏中神仙。

当然，戏本通常脱离于现实，所以戏者成仙以后，只在戏之幻境中，把人拉入环境中施加影响。

但若戏本身就打通了现实与虚幻的界限，那么从幻境中出来成为修行悟道，也就不足为奇了。

至于戏者的修行，那自然是演技越好，越贴合任务，修行境界越高。

这差不多就是梨园最高深的修行之法“戏中人”

了。

陆白扫了一下记忆，发现这本《牡丹亭》是全本的，里面人物设定全都有，就是一个丫鬟的成长轨迹都有，足以作为完整的修行之法了。

“嘿，我还发愁怎么把戏班子整起来呢，现在好了，现成的办法。”

陆白得意起来，心里期盼起了他《牡丹亭》扬名立万，惊掉梨园下巴，让世人吓一跳的场面。

缺德和尚和邋遢道士在屋顶上饮酒，缺德和尚手里还捏着一只烧鸡，他们俩一面喝酒，一面津津有味的嚼着肉，见到陆白笑眯眯的样子后，缺德和尚推了推邋遢道士，顺手把他手里的酒坛子拿过来，“看你师父，傻了。”

“你师父才傻了呢，你师父全是傻子。”

邋遢道士看陆白一眼，“我师父那是憨。”

陆白抬起头看他们一眼，“我可都听见了啊。”

邋遢道士“嘿嘿”

一笑，“师父，你上次给我的经文，我参悟的差不多了，你再给我一句？”

“免谈。”

陆白拒绝。

他记得本来就不多，要现在告诉他，以后还这么驱使的动邋遢道士。

对他而言，道士可以十分好用的帮手。

缺德和尚咬一口鸡，“陆兄弟，你哪儿有没有什么经文，指点我几句。”

缺德和尚主要看邋遢道士参悟《道德经》不断有收获，心里羡慕，所以随口这么一说，他倒不是真的想从陆白这里弄到什么。

怎料，陆白略一思量后说道：“还真有。”

缺德和尚一个机灵，“什么？”

“有经文，有禅语，不知道你要听什么。”

陆白想了想，差不多也就这些。

缺德和尚狐疑的看着陆白，“全是不曾听过的？”

陆白诧异，“怎么，你们佛教的佛经也是不完整的？”

缺德和尚长叹一声，“不错，有的经文不全，有的经文只闻其名，压根不曾见过经书，还有些宗门也是如此。”

陆白疑惑再上心头，心想这世界真怪，《道德经》不全，佛经居然也不全，不是说北面出了一位佛祖么，难道这位佛祖就没有把经文传全了？

缺德和尚不知道这些，“佛祖经常座谈讲经，经文全靠后人整理，能完整流传下来的不多，何况——”

缺德和尚摇了摇头，没把何况讲下去。

他觉得在佛祖以前，应该就有佛教存在了，因为佛祖在讲经时，曾引用过一些典故，这些典故是闻所未闻的，但听起来又似乎真的发生过。

由于佛祖讲经，经常以草，以花，以一粒微尘做比喻，所以佛教中人，通常把这些典故当做寓言去理解，譬如曾有一和尚割肉饲鹰等等。

但缺德和尚不觉得。

他是第一个佛教中提出或许在佛祖以前真有一个和尚曾割肉饲鹰的，但这被认为是对佛祖的大不敬，于是他被赶出佛门，从北朝一路流浪到了南朝。

后面的经历，让他对佛法坚信不疑，对佛经却有越来越多的疑惑。