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第二十四章体系（第2页）

“不过，在朕看来，还需要进行一番修补，更加体合世情！”

达籁知道自己高兴早了，只能苦笑道：“陛下有何要求，不妨言语，贫僧自当取用。”

朱谊汐矜持一笑，吐露出了对满清时期噶厦政权改易后的活坲五等体系：

即，“班婵“、“达籁”

为超等，凌驾一切活坲之上。

“呼图克图活坲”

为一等，如漠南章嘉活坲，漠北哲布尊丹巴。

“措钦活坲”

指措钦殿拥有座位，其为三等。

“赤哇哲古”

（担任过格鲁教主职位的转世活坲）为四等；

“堪布哲古”

（“扎仓活坲”

）为五等，指的是担任过堪布职位，后被追认为转世活坲。

可以简单的理解，扎仓活坲是一寺之主，措钦活坲管理数个寺院，呼图克图则是一片地区寺院。

班婵和达籁则影响整个格鲁派，管理所有的寺庙。

原本还有个高等的摄政活坲，但被朱谊汐改了。

第巴是在达籁成长前，代其掌宗教权力和政务权，掌握实权，达籁成为傀儡。

但准噶尔之乱后，被乾隆废黜。

但达籁成长的空窗期必须要有人掌权。

所以满清代以摄政活坲代掌教权。

政治上，则在康熙六十年，设立噶伦联合执政，即噶厦制，由三俗一僧主持噶厦掌政权。

这也是噶厦政权的由来。

当然了，如今进行改革，噶厦那一套自治体系自不被采纳，而是以行省制代替。

顶多进行一些修补。

“两位大喇嘛，以及呼图克图，必须经过朝廷批准，巡抚，或者总督的见证，执行金瓶掣签。”

“而措钦、赤哇哲古二等，三等活坲则必须经过两位大喇嘛派遣的手下见证主持金瓶掣签。”

朱谊汐郑重其事道：“这是根本，不容置疑。”

达籁与第巴罗桑图道对视了一眼，才道：“我需要考虑一下。”

“自然！”

朱谊汐轻笑道：“明天等你的好消息。”

对此，他当然知道不能步步紧逼。

实际上，朱谊汐对于第巴这样的总领大管家制度也是不满，设立委员会代掌其权自然是要做的。

不过作为政治家，徐徐图之的道理他是懂的，不能把人逼得太狠。

第巴罗桑图道与达籁商议到半夜，最终还是决定妥协。