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第26章 佛教东传西渐（第1页）

淳于现，清楚的记得上辈子，原本老师准备带领大家，在回程的时候，途径天水，重点在麦积山石窟采风写生。

因为2014年，麦积山石窟以“麦积山石窟-庙宇建筑群”

（aijishancave-tepleplex）之名，作为丝绸之路：长安－天山廊道的路网的33处遗产点之一，入选了世界文化遗产。

可惜，很不幸，他没有那个命。

天水，作为佛教东传的一处重要驿站，地处丝绸之路南线与中线交汇地带，开出了璀璨的佛教艺术之花。

沿着这条路，往来长安与西域之间的，不仅有丝绸商人，还有佛教僧侣。

佛教正是沿着丝绸之路，沿途播撒佛教文明的种子，逐步走向东方的。

在悠长的驼铃声中，法显、鸠摩罗什、玄奘等高僧西去或东来，跋涉在这条漫长的，文明通道上。

在漫长的东渐过程中，佛教石窟艺术，也开始了东传的足迹。

自后秦以来，从武山到麦积区，绵延100多公里的渭河两岸，便形成了石窟林立、数量密集的百里石窟走廊。

像点缀在丝绸之路上的，一颗颗明珠一样，麦积山石窟、大象山石窟、水帘洞石窟等至今保存完好，成为丝绸之路佛教文明的重要见证。

开凿于后秦，无量寿西方三圣摩崖大像，不仅见证了，沿丝绸之路佛教东传西渐，相互交流的过程。

而且，见证了西域制作大型佛像的传统，沿丝绸之路向东传入中原的开始。

麦积山石窟，在古丝绸之路上，具有不可替代的唯一性。

不仅是中国皇家石窟的初祖，而且还保留了净土宗之前，更早期源流阶段的特色遗迹。

从早期的古朴雄健，到后来的清秀俊美，细致婉丽，这些变化的痕迹，被麦积山石窟全貌保留下来。

麦积山石窟上的千佛廊，佛像有上万尊之多，每一个佛像的面部表情都栩栩如生，各有所异。

麦积山石窟上的“小有洞天”

，曾流传着，“千佛廊，万佛堂，鹞子翻身牛儿堂。”

“野寺残僧少，山园细路高”

。

唐代大诗人杜甫，游览麦积山时，亦曾写下这样的诗句。

历尽千年风雨，三尊大佛面容更加清晰可见，麦积山依然矗立在巍巍群山之中。

三世佛来自于大乘佛教，是麦积山石窟，早期常见的造像题材。

大乘佛教认为，“三世十方”

均有无数佛存在，简称“三世佛”

。

麦积山石窟的三世佛造像，于后秦时期开始盛行。

这与后秦皇帝姚兴，接受了鸠摩罗什的大乘思想有关。

鸠摩罗什，是中国历史上伟大的高僧，与义净、玄奘并称为佛教三大翻译家。

在鸠摩罗什到达长安之前，中国人没有明确的，大乘小乘的佛教概念。

鸠摩罗什进入长安，是中国佛教翻译传播，以及经文整理的重要转折点，从此以后佛教在中国，开始发扬光大。

而麦积山石窟的开凿，正是在这一时期，与这位声名显赫的高僧有关。

随着鸠摩罗什的到来，在后秦皇帝姚兴的支持下，长安佛教文化圈形成，并繁荣发展，逐渐成为北方佛教中心。

反过来说，麦积山石窟中的后秦洞窟，也是见证后秦长安，佛教繁荣的具体体现。

佛教中国化进程，也从中得以初步呈现。

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