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第九百七十章 伐木之论（第3页）

这些常人可用的办法，不论是锻体、炼魂、还是修法，他都难以用上。

锻体的话，他如何能让众生跟他一同得仙躯？

炼魂也是同样道理。

“那修法呢？”

恒仪道，“或许能找到一种众生皆可习得的仙法？好比燧皇，昔年有鸟啄树，粲然出火，燧皇观之有感，传授万民钻木取火之法，因而在其皇者之位前，冠一‘燧’字，以区别于他皇。”

“所以仙子的意思是让在下成为三皇五帝那般的神灵？”

田籍哑然失笑。

恒仪自知说了天荒夜谈般的话，也是讪讪一笑。

“相比起伐木三派，其实在下更想向仙子确认一件事。”

田籍正色道，“这也是在下来到此地后最大的疑问：到底是先有月圃，还是先有神木？”

“自然是先有神木了。”

恒仪毫不迟疑答道，“也别说月宫月圃了，这八颗神木来自天道衍化，其诞生要追溯到太古三皇的时期，远在五仙山出世之前。

毕竟五仙山是三皇之后的五帝所创造。”

“实际上，东帝神尊与其属神句芒，正是从这些太古神木上修炼有所得，才分别证得帝位与木神之位，而后才将神木移植到仙山之上。”

“果然如此，那我便没有想岔了。”

田籍恍然点头。

这下轮到恒仪有些好奇了：“道友想到了什么？”

便见田籍沉吟道：“既然远在仙山出世之前，便已经有人尝试感悟太古神木以修行，且都取得成功，那便说明所谓三派正统之法，其实也不过是后人自封的说辞，是也不是？”

恒仪本想反驳那两位毕竟是神尊，当然跟仙人不同，但道理确实是这么个道理，也是耐心等待田籍下文。

“归根揭底，神木乃天道具象而成，除了它们自身，谁都不能说是绝对正统。

或者反过来说，我们后世之人伐木修道，不管有何发现，有何成就，终归都只是盲人摸象，各得一腿而已。

岂能代表神木全貌？”

“话虽如此，可这短短时日之内，难道还能找到比三派更好的办法？”

恒仪争辩道，“还是道友果真打算与神尊们比肩？”

“若成神是唯一的出路，我也只能硬着头皮走一走了。”

闻得田籍此言，恒仪哑然失语。