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第十一章 桀虎纣龙伥鬼从（第1页）

横山清岳等人跪拜不起，相视一眼后齐齐说道：“我等固然对武田大膳、长尾越后所言，无敢不信，有心效死，却为家中妻小所累，手下弟兄分居犀川两岸，各受两军约束，若冒然倒向其中一家，对岸亲友必受兵乱，恳求二位禅师慈悲，答应小人等一个不情之请！”

“恳求二位禅师慈悲，答应小人等一个不情之请！”

其余水贼也都跟着一起哀求，说罢，在横山清岳的带领下，连连叩首，没两下就额头磕破，满脸鲜血。

善光寺慧信，林泉寺长持二僧，这等真情流露动了恻隐之心，长叹一声，说道：“横山头领快快请起，只要我两人能够做到的，必然应允你等就是！”

横山清岳等水贼头领，闻言大喜，横山清岳当即翻身而起，回首说道：“两位禅师慈悲，愿意替我等做个见证，我在此正式宣布，犀川十六众今后就此解散，各位回返家中，日后安心为民，不可再私下暗结契党，投向归属也与其余十五家再无关系，不可再以犀川众的身份活跃犀川两岸！”

“诺！

我等必然牢记横山大人的教诲，从今往后，绝不再以犀川众的身份招摇，投向所属皆为个人所为，万勿牵连旧亲故右！”

不等两位监院反应，其余水贼抢先应诺，横山清岳更是直接从怀中取出当初众水贼画押的‘伞联署’契书，当众撕毁，任由纸屑随着寒冷的冬风，飘落城下。

从此横行犀川百哉的水贼众，在两位大寺监院的见证下，正式解散，起码是表面上的解散。

言下之意，还是想要两边下注，以犀川划分为界，北归长尾，南从武田。

这算是国人众夹缝求生的唯一手段，两位监院倒是没有过分逼迫，毕竟目前还要靠这伙水贼维持漕运。

最主要的是，这种摇摆不定的国人众实在是太多了，甚至说几乎所有豪族都是这副德行，总不可能全部屠灭，到时候靠谁来征收贡赋、组织军役，总不可能全部委任代官管辖，而且新上任代官也根本压不住百姓一揆。

水贼们迅速好阵营，各自在两位监院身后站好。

说来的也是好笑，心向武田的横山清岳站在了林泉寺长持身后，而属意长尾的松原、金丸两家则靠拢善光院慧真，而其余十三家也不在受过去从属身份约束，迅速且自觉的按照村落位置，各自找好新主家。

匆匆道别，松原、金丸等九家水贼簇拥着善光院慧真急忙奔下城头，从连通犀川的水门乘船渡河，而横山清岳则恭谨地请林泉寺长持派人出城，代为交涉，传达横山家为首的七家水贼的降服请求。

对於两位禅师，先前所说之言，在场靠着打家劫舍，强买强卖活命的水贼没有一个轻信，他们虽然是贼寇但好歹还讲些仁义道德，有七不抢，八不夺的原则。

七不抢，即附近村落不抢，送信飞脚不抢，请医看病的穷人不抢，送葬的丧队不抢，怀孕妇人不抢，孤身孩童不抢，接亲婚事不抢。

八不夺则是，不胡乱劫夺女人，不夺穷户寒家的口粮，不夺僧人随身法器，不夺娼门座头的钱物，不夺耕地牛马，不夺自家兄弟亲属财物，不挖坟掘墓夺人阴宅葬品，不夺药店郎中。

虽然犀川水贼不敢保证，人人都能照条令行事，起码也是保证大面道义不失，尤其是与武田和长尾两军的所作所为相比，简直可以说是放下屠刀，立地成佛。

长尾、武田两军多次将缴纳制札钱，应该受到规避保护的村庄作为战场，展开合战进行反复争夺，直到整个村子彻底变成废墟才罢手。

房屋被烧毁，农田被践踏，粮食被抢掠一空，百姓被当做隶奴，按照男女老弱的不同标准和价格，卖给随军的人贩游商换取军资，远离川中岛的村人唯有聚众自保，距离近的早已四处逃荒，各自求活去了。

在十年前信浓国，还算是一片远离战国乱世的安乐净土，国内豪族偶有争端，却也不曾让百姓受过如此兵火交迫，等武田信玄驱逐旧主村上义清，眼看从此就要过上温饱的生活，却由于长尾家的介入，再次爆发的混战，让一切顿时烟消云散。

农田被践踏可以重新垦植，房屋被焚毁也可以重新筑建，哪怕粮食被劫掠一空也能忍饥挨饿，等待明年丰收。

但是被兵乱掠杀的黔首百姓，却再也不会死而复生，离散的亲友，更难以再盼望到归来的那一天。

犀川水贼众有几个从属村落，临近兵火最烈的川中岛地方。

缺少粮秣补给的两军乱兵，直接四下劫掠，待横山清岳等头领得到消息，带人赶去救援阻止的时候，只剩下遍地的死尸，和在熊熊大火中倒塌的村落，死去的人多是青壮，手持棍棒刀枪，当是在保护村落的过程中惨遭杀害。

从掉落的靠旗来看，武田、长尾两军都参与了劫掠，但却没有看见双方厮杀的迹象，至少在劫掠百姓方面，双方是真正做到了罢兵休战，沆瀣一气。

见到这等惨剧，横山清岳等头领却丝毫没有勇气，追上刚走未久的两军，夺回被掳走的村人甚至是亲友，甚至只能在心底安慰自己。

同样遭遇的并非他们一家国人众，大兵所杀到之处，全村百姓往往悉数遇害，无一不是家破人亡，妻离子散，至少犀川水贼还有机会筹钱，帮被掳走的百姓赎身不是吗？

这种在非合战情况下的‘人取’行为，几乎可以说是公开进行的。

无论是在合战进行时，还是结束后，两军士卒都是争先恐后的掳掠临近村落的百姓，由于年轻男女和适龄孩童的卖价特别高，作为‘人取’的首选，一直都是士卒们哄抢的重点。