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看睡莲的人（第8页）

上学了他们就用现在有些行人看我们的眼光那样看我，不过不是歧视---毕竟法国人还没完全跟血统较劲----应该算是好奇。

时间久了他们的惊奇感消失了，我却对我母亲的国度越来越感兴趣。

我拼命学习中文，研究巴罗与中华的渊源，也算半个中华通，想不到现在都用上了。

嘻！

----先生，假如我放弃现在的一切去中国生活，会不会有一定的发展？”

元宇问：“你现在做什么工作？”

“我还在上学啊！

不过很快要毕业了。”

“那就毕业再说嘛”

“没准明年就毕业了，当然要提前筹划一下未来”

“中国是好，未来发展也会更快，但不是每个人都适合去中国生活的，先不说文化差异，风俗习惯差异，单单是中国人口多，生存空间密集，竞争压力大，因此生活节奏也特别快。

即便你很快适应了，可是离开自己的亲人朋友，离开自己熟悉的环境去一个全新的环境毕竟要承担一些风险----我觉得你没必要担上这个风险。”

“你为什么不觉得我是为了你才要去中国的？”

她有点颓丧。

“为了我就更不应该了，中国是一夫一妻制，你看到我女朋友的样子了，你说我还能给你什么期望吗？即便我能帮助你，但受制于家庭关系，那也是及其有限的----”

不知不觉，他们抬头看见了凯旋门。

元宇一度认为自己就是乔治-迪鲁瓦走在巴黎肮脏的街道上，算计着口袋里的钱，怎样满足自己最直接的欲望。

大口的吃面包和香肠，纵情的喝啤酒，不花钱找女人欢情，甚至遇到高级一点的不用花太多钱，浪费太多精力的爱情，总之，逃脱不了道貌岸然下永恒的男盗女娼。

简单说，这些想法随时会冒出来，若是玄音从精神上遏制了它，那么江洋则直接从物质上使它不必因为算计而显得更肮脏。

但是，它从来就在，而且反向证明了道貌岸然才是社会发展的必要因素。

元宇有时候沮丧，因为时常辨别不了自己是否达到了玄音的期望，或者只是在一定程度上，自己确实是凭着惯性的高尚过，而不是可以的，控制性的高尚。

再或许如玄音所说，所谓的卑贱与尊贵，庸俗与高尚不过是隔层纱而已。

但是自己已经披上了这层纱，就不能随便的揭开了。

因此当柯兰先生认同自己的时候，元宇突然感觉厌烦了。

他认同自己的方式就如同给自己披纱的身体加了一道光亮的枷锁，诚意满满的单独邀约，抛开了江洋，然后是儒雅的赞誉，最后抛出了准备同意合作条件的橄榄枝。

还有，他办公室墙上挂着的那副《睡莲》不知是真品还是赝品？那样的恍惚鲜艳的色彩总是吸引元宇的余光，因而很难集中精神。

在他的不是很豪气的办公室，柯兰的赞誉让元宇坐客的态度变得堂而皇之了。

他说：“元先生让我和董事会看到了久违的法国式的英雄与荣耀，我们对元先生的行为表示由衷的尊敬和赞佩。

不单单是因为元先生救助了一位法国公民，只是在那样困难的局面下，您的选择是非凡的，需要真正的魄力与正义感。

我不知贵国的政府如何看待，可能他们需要秉持一贯的原则性-----至少在我们这里，先生您配得上任何赞誉和奖励。”

虽然元宇烦了，想挣脱这样的枷锁，可是知道自己有了光环，就该文雅的表达自己的观点。

谦虚地说：“感谢柯兰先生和贵集团高层的认同，感谢！

可是事情已经过去了，救助百泽也的的确确是无心之举，至于其它的因素，过去就过去吧，不必纠结不放。”

这样的回答大概让柯兰先生有点费解，他的眼神一度因疑惑而光亮。

他说：“不是这样的，英雄的行为就应该让世人铭记并传送，而不是随意的被埋没。

在历史荣耀的黄金岁月，英雄主义一度是人们的精神支柱，是艺术的灵感源泉，我们不应该放弃这些。

对于先生您和您的国度，没有什么比这个精神跟能体现一个民族的伟大。

不是吗？在那个不太遥远的第二次世界战争里，我们的国度不正是靠着这样的坚持获取最后的胜利吗？我们不会忘记烈士洒下的献血，表彰您的行为就是祭奠先烈最好的方式。”

元宇想笑，不是否定他高大上的一套理论，而是觉得他找一个认同点却单单依靠了那次饱含屈辱的复杂性的战争。