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020 深秘在心田（第2页）

无心和尚闻言了然，看王景态度，再结合这几日山中见闻，他已是对幕后推动此事的势力有了一些猜测。

栖霞寺不说，全真道、法门寺肯定是插了一手，甚至国家的身影也在其中若隐若现……无心和尚心中思忖之余，面上却一如先前，笑道：跰

“既是这般，贫僧便不多问了。

我与道长有缘相见，不若论道一番？”

“可。”

王景开口应下。

普陀寺自慧日和尚在此驻锡后，便成为了临济宗一处重要丛林，后者又是禅宗五家七宗之一，对于“返照自心，见性成佛”

之法钻研得很深。

王景也是好奇，此方天地既然有交感神佛之术，致使净土法门大行其道，不知禅宗一脉又会有哪些不同。

“临济宗以无心为要，号称‘但能无心，便是究竟’，和尚既敢以此为法号，想来也是造诣不凡，贫道愿洗耳恭听。”

“道长谦虚了，我这也不过是引玉之砖，千虑一得罢了。”

无心和尚开口，将禅宗的修行之法娓娓道来。

跰

此世道法，因道机偏转缘故，故多以召请神佛、交感位业之法为主流，禅宗自然也不能免俗。

但同样，这一脉的修行理念也是别出心裁，合乎“直指人心，见性成佛”

的精义。

“我禅宗之要，在于不立文字，教外别传。

不立正依之经典，即使引用经典，亦为一时之方便施设。”

无心和尚开口，“不必静坐敛心才是禅，即搬柴运水、吃饭穿衣等平常动作亦可称之为禅。

“而所交感的，也并非外在神佛，而是人人皆有，心中本来具足的一颗清净真如心。

“此心为外境杂染，显诸佛菩萨之相，若能退去外相，得见本我，便可修得显现，当体即成。”

僧人手作拈花，轻轻一笑，背后佛光如海，一尊虚幻金身自中冉冉升起，半跏坐于赤莲花上，一面四十手，各持宝弓、宝箭、宝瓶、杨柳枝、白拂等物。

面容竟与无心和尚有七分相似。

王景见状道：“迷者心外求佛，悟者见性成佛。

和尚若能让这尊心象身与你完全一致，再无千手观音、无心和尚之分，显得之境便再无阻碍。”

跰

“道长所言无错，”

无心和尚收回心象本尊，笑道，“若论交感观想，以净土宗法门最多；若论加持神变，以密宗最为精湛；而我禅宗能传承至今，便是在开显无相主尊这一步上最占优势。”

王景闻言颔首，知晓无心和尚所言无错。

“心性本净，佛性本有。

禅宗之法上手虽易，精通却是困难，可若是到了高深处，只要不失真性，便又可突飞猛进。”

归根结底，还是此宗理念隐隐与此世道机相合，重视人心奥妙。

与之相类似的，还有诸法唯识，离识无境的法相宗。