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第597章 乐山大佛（第2页）

“这个事，你还真帮不上忙，必须少林寺出面。”

济慈说完，笑着解释道：“听说正一道人要上峨眉，我看肯定是要把峨眉做道场传道了，峨眉山可是好地方，岂能只有太上没有我佛？”

峨眉山是后世四川省内的一座名山，也是佛教四大名山之一，世人多知那里是普贤菩萨的道场，其实峨眉山不仅有佛寺，还有道观，与嵩山、茅山、青城山、五台山等名山一样，是佛道兼有的道场。

峨眉山开始名传天下，始于公元九世纪中叶的晚唐，也就是霍子玉这时起的四五十年后，唐廷开始钦封峨眉山佛寺。

初唐时期，以天师府正一道为首的道教理论彻底成熟，而以六祖慧能为首的佛教本土化也彻底完成，在此之后，两教便在整个华夏大地开始了疯狂传播。

尤其是佛教，在六祖慧能后，临济、曹洞宗、云门、净土等等五家七宗纷纷强势崛起，其在吸收了黄老思想、儒家思想后，正式与印度佛教区别开来，成为了中国佛教，其有教无类的开放态度，使得佛教在甫一完成本土化，便立刻在中国迅速传播。

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而道教虽然被大唐尊为国教，但却因为正一张家嫡传、各宗派理论杂乱、修行法门纷乱无序等原因，实力一直很弱，这种情况直到北宋王重阳创建全真道后才开始改善。

后世，在霍子玉中国宗教史的时候，他是震惊的，因为后世张口即来的“道教、道教”

，但绝大多数人都不知道，道教在早期只是一个统称，在老庄思想诞生后的一千五百多年里，中国衍生出了上千种道教，每一种都说自己是道教，其修炼方法千奇百怪，系统的宗教理论更无从谈起，符箓、打醮、经文一类更是乱到千人千面，更别提什么清规戒律了，更没有！

一切的改变，始于丘处机。

中国道教的发展史，永远绕不开一个重要人物，丘处机。

正是这位神人继承开创了“全真龙门派”

，在王重阳糅合儒释道思想、提出三教同源理论后，定下了三教平等、互相促进的基调，定下了清心寡欲、苦己利人的原则，比较全面地制定了道教的各种清规戒律，这才使得中国本土道教走上了规范化、超速发展的道路。

说起来，有意思的是，日本人虽然嘴上说把中国的佛教道教都学了去，但其实只学去了佛教，因为中国的道教在唐朝还没有正式的定型式发展，日本贪心的一股脑把佛教道教都学了去，导致他们无法消化。

其出现的学佛可以结婚生子、继承佛寺的现象，都是跟当时大唐国教的道教学的。

中国本土真正意义上接近后世所知的道教，直到丘处机以后才真正定型，包括各种符箓打醮、规定道士要在道观、清心寡欲、不许结婚等。

然而更有意思的是，就在中国本土道教开始走上正规化道路时，佛教却开始堕落了，元朝尊崇全真道，还加封丘处机，但丘处机的龙门全真道乃是玄门正道，主张清心寡欲、修炼本体成仙，这和沉迷淫乐的元朝皇帝背道而驰，和主张欢喜禅的部分密宗淫僧却是一拍即合。

当然，道教后来在明朝中期也开始了大规模堕落，这是让人始料未及的，这都要归功于家家皆净的那位荒唐皇帝。

霍子玉一晃神后，忽然听到济慈问他：“你觉得峨眉山做我佛家道场如何？”

仓促之下，霍子玉只听到了峨眉山，于是回道：“可不能让灭绝老尼姑执掌峨眉啊！”

济慈闻言道：“什么灭绝老尼姑，峨眉山我可是亲眼去看了的，还转了几圈，没有尼姑庵！”

说完，济慈似乎看出霍子玉刚才出神了，于是笑骂道：“你小子刚才想什么呢？！”

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“不过你说的也是个好主意啊，在峨眉山上建和尚庙和尼姑庵，男女搭配，干活不累，肯定能胜过张家正一！”

济慈自言自语道：“不过和尚庙和尼姑庵可要离开点距离！

要不在凌云寺附近建尼姑庵吧，那里风水好，距离峨眉也就百里。”

说着，济慈似乎忽然想起了什么，叫道：“对了，玄空啊，你小子有钱，给我出点钱！”

“啊？什么？出钱？”

霍子玉问道：“师公怎么忽然想要钱了？”