五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第190章 两个神逻辑（第8页）

颜肃之说的不假，以此后一段时间里，整个天下就出现这样一个奇景：颜肃之追着河间王狂扁，河间王大骂虞喆不仁，虞喆反过来痛批河间王离间。

真是，相当地热闹。

作者有话要说：造反真的很不容易。

有理由了之后，实际的执行也是一个大问题。

因为昂州这个地方，没有尝试过大军团作战。

之前有过一次出境平乱，损失并不小。

即使下定了决心，还是要有个策略的。

此外还有其他的一些制约因素，这些下面几章都会展现出来。

其中舆论也是一个方面。

比如说，现在是虞喆对不起颜肃之，但是，如果颜肃之反了，舆论就又会对颜肃之产生微妙的不认同。

就像李、霍两人这样。

当你开始想要认同一个人的时候，就会对他十分苛刻，希望他是完美的，粉有时候比黑还要严厉呢，这也是促进进步哩。

-

以及，神兽同学不会这么光看着的，摸下巴。

1此处化用了文天祥死后，衣带内发现的遗书的内容，也有称之为衣带诏的——

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。

再多啰嗦几句吧。

“仁至义尽”

的本义只是将好的、积极的东西做到尽善尽美。

原说的是蜡祭。

后来的“聪明人”

给解读出了腹黑的意思，其实不过是玩弄小巧而已。

相当惭愧，一度以为这种玩弄小巧的说法是有道理的，直到读到了上面的那一段文字。

读了真正的君子、义士的遗书，才知道什么是仁至义尽该有的引申之意。

才能明白中国古代气节的代表，真正的士大夫的思想境界。

士大夫是跟凡人、小人、自以为聪明之人，不是一个位面的生物。

从很早的时候，孔子的态度就已经很明白了。

他作春秋“郑伯克段于鄢”

已经表明了儒家的价值取向了，此后学习儒学的士大夫们，都是以此为标杆的。

怎么说呢，只要记着文天祥，领会他的精神，就不能说“崖山之后无中国”

，因为气节仍在，我一直都在嘲讽“崖山之后无中国”

这句话。

扔了大道，只想阴谋，才是真的无中国了，人还在，精神还在，那就不是。

坦白说，郑伯办的这个事儿，还是有点姨太太宅斗风的。

机巧，不坦荡。

政客，不是政治家。