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第103章 口径即是正义（第3页）

期间“残掠人畜二百万”

，宣称“予我币，通我贡，即解围，不者一年打一次!”

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这场中原人无用的反抗以俺答强制进贡解决了。

这正是明朝的庚戌之变的内容。

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而我们要做的就是降低两者在粮食差别的的对立性，提高两者的依赖性和共存性。

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仙幕寥寥几句话，却让汉朝人看得心惊，在他们打败游牧民族之后，他们依旧会卷土重来，并且能力不逊于高祖时期的战斗力。

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游牧民族果然是野草烧不尽，春风吹又生。

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【就如长城并不是万里长而万里空，实际上真的很管用。

但仍旧阻拦不了被缺衣少粮折磨的游牧部族，就是因为他们在缺衣少粮的刺激下拥有比大汉将士更为凶猛的打战劲头，那是对寻求生存，寻求社会发展的渴望。

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所以若想解决游牧民族，游牧改农耕，让他们不再靠天而是靠地吃饭是很重要的。

就像入主中原的蒙古族和女真族一样，在中原住个短短十几年就能让他们对土地有依赖性，自然而然转入农耕的防守防御思维，而不再是没有吃食，就四处掠夺的野蛮人进攻模式。

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匈牙利的牧人、日耳曼的蛮子、维京的海盗，本是和匈奴这等游牧民族一样凶狠的他们，不正是因为粮食的充足才从张牙舞爪的入侵者变成老实本分的农民。

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所以解决草原的粮食问题对于彻底解决中原备受游牧侵袭有重要作用。

黑麦这等作物的存在就是让他们学会种植以缓解其凶猛的劲头。

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就是这种难度非常高，汉朝的老祖宗们属于华夏认识游牧民族的第一梯队，基本上不会想到这点，在他们那时候，能够把匈奴驱逐就已经是非常≈ap;ap;lt;p≈ap;ap;gt;

厉害的存在了。

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“仙幕说的还挺有道理。”

建章宫的百官不是蠢货，本来对于黑麦在国内种植更为重视的他们第一次认真思考黑麦在解决游牧民族时起到的作用。

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“他们四处游走在水草丰美之地正是因为草被生长的速度跟不上被啃食的速度，竭泽而渔这词就像是为他们发明的，每个水草丰美之地在他们走后就像经过蝗灾一般寸草不生，他们只能继续四处奔走。”

卫青想到这其中若是加上黑麦，“要是能够教会他们在水草丰美之地种植黑麦，若做牧草，那二十天他们就得回来一次，甚至因为黑麦会长麦种而需长久定居。

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其他人也越想越兴奋，一则他们会如中原百姓一样安土重迁，二则也不用太担心他们四处乱晃，以至于找不到老窝了!≈ap;ap;lt;p≈ap;ap;gt;

当然也有不以为意的，作为坚定的主和派，主父偃和严安他们对现如今的汉朝占据漠北之地并没有信心。

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主父偃蹙眉道：“耗费人力物力不说，甚至游牧部族会积蓄粮食，以做后勤。