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第一千一百七十二章 千年之期从安史之乱到明灭清立（第1页）

“果然在魂魄之中……”

龙婆跟条死蛇一样瘫倒在地上，李彦打量着手心浮现出的一点光辉，凝神观察。

三魂七魄，三魂一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精，七魄一尸狗、二伏矢、三雀阴、四吞贼、五非毒、六除秽、七臭肺。

这是其中一种说法，出自《云笈七签》，为大多道教流派认可，也有不同观念，李彦博览典籍，发现多有长篇大论，却始终觉得不够透彻。

他觉得，魂魄是自己目前的短板，最典型的例子，莫过于分魂与这具化身的结合，还不是完美无缺，三个待抽取的天赋，只完成了一个。

当然，身魂融合的阻碍，主要是必须吃透九天玄女所赠的天书，等到地之卷相合，抽取到【密探谛听】之后，他就领悟到了这个道理，也想加速感悟天之卷与人之卷，却又找不到合适的发力点。

这样的修行无疑是不足的，真正的强大，永远是随心所欲的掌握，起初掌控的是肉体与劲力，然后是环境与元气，最终又回归到自身，求一个万劫不磨，万邪莫侵，超然物外，不沾因果的大圆满。

所以当龙婆的魂魄，实实在在地出现在面前，李彦才会感到振奋。

真龙果然浑身上下都是宝，连魂魄都能细细研究一番。

“魂魄能够显形，龙族的先天优势是一方面的原因，更为关键的一点，就是真龙之气的助益。”

“不过这表现形式，不像是温养神魂，好生奇特……”

李彦凝视着光点，隐隐看到一头金龙盘旋，正是中土大明的真龙之气，也即是世俗皇权所凝聚的信仰之力。

而它形成了一层薄薄的屏障，却在阻止里面十道无形的光辉飞离出去，那正是龙婆本身的魂魄。

“原来如此！”

“普通人类生老病死，肉身生机断绝，魂魄没了容器，离体而出，勾死人出现，将浑浑噩噩的魂魄勾入幽冥地府，投胎转世；”

“而如龙族这些强大的生灵，有千年寿数，甚至于历经千年岁月，肉身依旧保持活力，但生死簿上的大限一至，魂魄依旧会离开肉身，被勾死人带着，投入地府转世轮回。”

“龙婆吸纳真龙之气的目的，正是让她早该离开肉身的魂魄，依旧困于体内，而地府也听之任之，没有九幽使者出面，这就是另类的延长寿数了……”

李彦恍然。

此世地府的权力，表面是掌管生死，实质是对魂魄的控制。

理论上魂魄摆脱了地府的束缚，不受勾魂约束，就能突破寿数的限制，比如悟空明明被勾去了地府，却能让十殿阎罗多一个爹。

但不归地府管，也不代表长生不老，悟空把猴子的那些生死簿全部勾了去，九幽十类尽除名，猴子也不会一直不死，那天底下早就闹猴灾了，肉身还是会死亡，魂魄还是会离体的，仅仅是勾拿魂魄的事情，不归地府管了，所以阎罗王上天庭告状时，说的很清楚，“致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿”

。

还有一种情况，就是生死簿上面的名目还在，但魂魄依旧不归地府约束。

唐僧是最好的例子，他入灵山时，得接引佛祖撑船，那船是没有底的，唐僧上了船后，就直接掉进水里淹死了，元神却登临彼岸无极成了佛，“脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。

今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。”

所以信徒才希望去灵山极乐世界，魂魄无拘无束，无垢无朽，寿享长春。

这种认知，帮李彦更进一步深入到魂魄的核心，同时结合目前遭遇的事情，对于现在的地府也改变了观念：

“如果这么说的话，天地混乱后，地府看似贪污受贿，无法无天，却也趁着空白期，让权力膨胀了许多，既能延长寿数，又能削减寿数……”

“这是要创建一套新的规则体系，让幽冥地府拥有话语权，其核心就是冥票……佛门讲因果，道门讲承负，地府则以冥票，作为衡量福报罪孽的准则？”

“冥票目前所知的书写者，只有小倩和庄敬太子，这两位都是有真龙之气在身的，看来并非偶然，此前东海的地界入侵，也是有着明确的目的，绝不仅仅是疯癫的十殿阎罗想要上来……”

李彦眼神凝重起来。

思维混乱的敌人其实不可怕，可怕的是在混乱的天地里面还能谋而后动，趁势夺权。

真龙之气是人界世俗的代表力量，这股力量倘若通过冥票的方式，合理地流入地府，再形成一种全新的法度规则，那相比起千年前唯唯诺诺的状态，地府真的要崛起了。

以一种生杀予夺的扭曲方式。

龙婆一无所知，半死不活地躺在地上，李彦定了定神，以信仰祭祀与人间帝皇的思路，开始正式接触真龙之气。

过程顺遂得不可思议，那真龙之气主动接触过来，游走在指尖，如鱼得水，而他也仿佛回到了水浒世界，登基为帝时，立于亿兆景从石上，宣告天下，立国大燕，年号岁安。

相比起龙婆的强求，这才是绝配。

不过李彦稍稍感受后，就有些嫌弃起来。

别说与欣欣向荣的大燕大唐，就算是宋末帝赵佶的前期，都大有不如。

大明立国近两百年，按照历史的角度，已经到了后期，虽然说没有万历的摆烂和后金的崛起，还不至于灭亡，但那是因为周遭的敌人太弱，而不是国家强大。