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第29章 智斗百官5（第2页）

甲骨文上部像一只眼，下部像针刺一类尖利的东西刺着眼睛，致使一目而盲，即盲的本字，民字最初的意思，可以理解为驱使无知的奴隶干活。

西周字形与甲骨文大致相同，部分字形眼目之中已没有瞳孔，突出民字为盲目之民。

春秋战国到秦慢慢变样，到汉代定型，民字这才演化出不同含义。”

郭恺之看朱鼎顺停顿，连忙想一下自己看过的不多古籍，顿时肃然起敬，“奉国将军绝对识字，厉害，郭某佩服。”

一个清丽的女孩突然答道，“大哥当然识字，奉祀正一晚教授大哥全能记下来，王庄书库说文解字都能找到对应的字。”

“佩服，佩服，过耳不忘当然会过眼不忘，奉国将军记忆力惊人，能说会道…”

“停，郭大人，我们在讨论严肃的知识，用不着拍马屁。

朱某已经说了甲骨文民字的起源，郭大人可以顺着继续。”

郭恺之这次摘掉官帽，郑重躬身，“奉国将军说的对，郭某学的是科举之学，对民的本义演变十分好奇，请奉国将军赐教。”

朱鼎顺内心嘲讽一声，倒也没挤兑他，继续向众人解释起来。

民，刺一目而‘盲’。

在甲骨文时期，民不是指众民，这些被盲一目的人、或是有罪之人、或是战争胜利品、或是奴隶。

为了驯服这些人劳作，把其一只眼睛刺瞎，防其逃跑。

民或盲，指的也不是人，含义大体是说被刺瞎一目的人在做事。

民与臣两个字，都是借用眼目的一种象形表达，指的是不同一群人该做什么事。

臣是竖目，民是横目而带刺。

竖目表示俯首听命，横目则是抗命乎视，故称u0027横目之民u0027。

从周代开始，逐步引申转借为被统治之人，民已不再单指驱使奴隶做事。

但自古以来，统冶贵族都把民视作有眼无珠、蒙昧无知的一群人。

论语说，民可使由之，不可使知之。

大圣人也从来不把民平等对待。

王侯将相宁有种乎，历朝历代的统治者曾经全部是民，他们总是逐渐迷失在富贵中，痴迷于治民，而不是做民，几千年来没有进步。

王朝兴衰，就是统治者不断愚民、驱民、奴民，而民又不断被迫反抗纠正的过程。

这个过程稳定下来可能需要很长时间，因为人性的进步很慢，隐晦、愚弄、哄骗、催眠等统御手段倒是在不断变花样，这种手段进步还挺快。

王朝交替，宗室分两种人，一种不可以入京，一种不可以出京，哪一种更高明？其实哪一种都是退步，因为宗室变成了哄骗着的‘盲目之民、横目之民’。

宗室不是民，是王朝权力场与人性道德对垒下的一种妥协产物。

既然不是民，就不应该期待民养活。

士大夫虚伪又阴暗的人性发作，士农工商不许做，越束缚宗室，证明士大夫越害怕。

害怕什么？当然是害怕自己也变成悲惨的宗室，这样就取得一个正面效果，灭杀了一部分士大夫的造反之心。

若宗室还能为朝政失策背锅，那就更加完美了。

天子与士大夫共治天下，统治集团人性默契接受了这个局面。

一群关起来、不能做事、不能吃饱、不能开智的‘民’，一群接受历史辱骂的背锅群体。

士大夫理所应当可以接受其中一部分人鱼肉百姓，理所应当认为其中一部人该死。

大家都是民，都是民的后代，为什么有人就该鱼肉百姓？有人就该死？朱明皇帝最愚蠢的地方就在于被士大夫所骗，宗室与士绅豪商一体两面与国同休，但我们都依附民而存在，二百多年不维护民的根基，士绅豪商越富贵，大明朝完蛋的越快。

：（）大明：国妖横行我做匪