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第512章 税赋的本质中（第1页）

他们就提了一句，朱鼎顺马上下令了。

按几人的理解，稷武王已经想好一切，或者已经决定了。

朱鼎顺换了一个舒服的坐姿，有点慵懒，缓缓说道，“诸位，不知你们发现没有，我们喜欢遵循祖制，喜欢研究先贤，以后我们可能会更加热衷于考古。

以前觉得这种思维迂腐，真正到了这个位置，才明白所有的思想和文明均有根源。

如果时间是一条线，我们始终处于线的中部，永远看不到源头、也永远看不到尽头，我们只能追寻源头的伟大，猜测尽头的辉煌。

喜欢遵循祖制、喜欢研究先贤，所以我们的国策有很大的延续性，不会朝令夕改，弊端就是变化不及时，显得迂腐。

喜欢新鲜事物，喜欢个人勇武，喜欢冒险开拓，这种文明的弊端会带来动荡，带来杀戮。

孰高孰低，也许都太片面，与时俱进、以人为本、实事求是，都是治国根本，但放到现实，这些想法有时难免会冲突。

外面有句话，政治是妥协的艺术。

而先贤最重要的治国思想，内圣外王。

这两句话其实没有什么本质区别，没有一个人、一个朝代、一群人，能想出通用万世的国策。

所以，我们需要制定一个灵活的国策，而不是想着强硬归治地方。”

朱鼎顺定了个调子，顺二、顺四‘洗耳恭听’、班九、昔鸟、尤世禄、吴三桂满眼亮晶晶的崇拜。

这一溜人无话可说，朱鼎顺也不指望他们，准备听听文臣的意见。

可惜，他们都不敢抢着赵南星说话。

老赵拱拱手道，“殿下说的是，老夫与诸位也商量过，我们时间紧迫，还是得用强，大湏免除农税不假，但我们得收人丁税。”

朱鼎顺摇摇手指，“不，不要搞那么繁琐的税。

无论那种治理手段，必然有一群人会招来百姓怨恨，他们可能是厂卫、衙役、税丁、捕快、甚至是管农田、管卫生的帮闲，赵先生认为这是为什么？”

“治国必然需要这样一群人，我们只需要保证监察的权力，以及监察的独立，还有律法的周密严肃。”

“是这个道理，孤问你为什么。”

赵南星低头苦思，旁边宁完我说道，“殿下，得保证治权的威信。”

啪~朱鼎顺一拍手，“没错，治国的本质，就是保证公权力威信的同时，还得约束公权力，士大夫与天子共治天下，其实就是这种道理。

但士大夫与皇权一体，无法保证公权的公平、公正。

生命一旦分高低贵贱，永没有公平可言，孤若立国定年号，把公权变为皇权，是一种倒退。

我们得保证公权绝对的力量，才可以归治。

皇权可以作为假身借力，而不能把公权变为皇权。

说白了，皇帝可以有，但皇帝不能独裁，甚至不能有军政大权。”

稷武王飘了，明显超纲，两排人大眼瞪小眼，实在理解不了。

朱鼎顺捏捏眉心，记忆中百姓把某群人骂成狗屎，但每个国家都有这样一群人老百姓不是骂他们管，而是骂他们拿着鸡毛当令箭滥用权力。

这是一个悖论，因为治国不能指望人人自觉，没有他们管，久而久之必定混乱不堪。

大湏也免不了会出现这么一群人，朱鼎顺准备以后把收税的税兵变成人见人骂机构。

大明的内阁是皇帝的秘书，二百年后，西方的革命内阁又树立了一个皇帝。

皇帝，内阁，称呼一样，权力来源完全相反，还真的不好解释。

“诸位，打个比方，我们立国成功了，成立了一个治国中枢，推举鄙人为…为头领。

为了权力不固化，头领必须有任期，这时候就需要一个权威甚高的律法，谁又来保证律法的权威呢？就让这个头领去做皇帝，但这皇帝是个象征，是律法的化身，并不参与具体军政事务。”