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第489章 观卦 关于人生与政治上的察观（第1页）

关于观卦六爻的人文背景思析（关于人生与政治上的察观）习华堂讲:受中国式三维哲学创始者（华夏政管资治学习者）的委托，我把其以前写的《关于观卦六爻的人文背景思析（关于人生与政治上的察观）》重新修改并发布:观卦的初爻到六爻，若能有机的思析开来，则是一篇很有意义的故事（关于人生与政治上的察观）观卦之象为上“风”

下“地”

，其意为“风”

行于上向下吹拂“地”

面而无孔不入（可引申为能入微的察观），故寓意为“察观”

之“观”

也，此即“观”

之字面卦意。

《关于人生与政治上的察观》1初六，童观，小人无咎，君子吝。

背景思析：若以幼稚的眼光来作为察观的尺度（原文：童观），则贪官花钱收买人心谈不上犯罪（原文：小人无咎），然清廉的君子跟有钱的贪官对比，就容易让人误以为君子有点吝啬了（原文：君子吝）六二：窥观，利女贞。

背景思析：然对于未婚的女子来说，当以一段时间暗中的察观作为途径去评价过来求婚的男子（原文：窥观），如此是有利于女方于以后的选择的（原文：利女贞）。

六三：观我生，进退。

背景思析：然对于自身的察观，则应以高尚的道德准则来鉴察自身以往的言行（原文：观我生），然后再根据自身的实际情况以进行审时度势而再决定是进或是退（原文：进退）。

六四：观国之光，利用宾于王。

背景思析：然对于国内的臣民来说，当以忠诚的政治立场去察观国内存在的问题（原文：观国之光），并由此为君王分析问题和解决问题，如此一来，君王必视其为上宾（原文：利用宾于王）。

九五：观我生，君子无咎。

背景思析：然对于君王自身来说，则应以高尚的道德准则来鉴察自身以往的言行（原文：观我生），然后不断地视察民情来反省并完善自己，以成为没有过错的明君（原文：君子无咎）。

对此王弼曾有言：“百姓有过，在予一人。

君子风着，已乃无咎。

欲察已道，当观民也。”

由此可知君王自省之任重矣。

上九：观其生，君子无咎。

背景思析：然对于一个国家来说，君王当放眼大千世界而静观国际变化，善于以他国的优势与缺点来鉴察本国的不足（原文：观其生），由此促进本国政治制度的完善与具体建设，并积极提倡社会公德于各行各业的普行，以至人人皆向圣贤学习，如此一来才能做到“君子无咎”

矣（原文：君子无咎）。

这个故事的人文实用意义有:1幼稚的眼光不可偏颇：我们在察观事物时，不能只凭以往经验或幼稚的眼光来评判，而应以客观、全面的态度去理解和解读。

2不贪小利：即使小人行为在某种程度上没有触犯法律，但我们应该以道德准则来衡量自己的行为，不为了个人利益而违背公平正义。

3运用察观：对于未婚女子来说，通过一段时间的秘密观察，可以更准确地评估男子的品质和可信度，有利于做出合理的选择和判断。

4自我反省和审时度势：在评价自己的言行时，应以高尚道德准则为标准，并根据实际情况和环境变化灵活决定进退。

5政治观察与忠诚：作为国家的臣民，应以平等、公正和忠诚的态度去察观国内的问题，然后为君王提供有价值的意见和解决方案。