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第四百七十七章 杨广得民心（第3页）

这也是单美仙结合后世高句丽的政策想到的。

那个时候高句丽也是刚刚被灭掉之后，百济等国开始统治，为了能够得到民心，也为了能够监视那些企图复国的高句丽世家，就有了密使制度。

一开始主要是监督企图复国的那些顽固高句丽弟子，但是慢慢的却开始通过这种方式惩治了不少贪官污吏，反而让高句丽时代的百姓开始归心。

而圣门本身就是生活在阴暗角度之中，对于这些工作太熟悉了。

不光如此，杨广开始小范围的实施科举，而且其内容也开始五花八门，其实就是根据圣门的特点制定的一些科目，为的就是能够找到一个合理的途径，让这些圣门的弟子归他所用。

圣门如何走到前台，这点单美仙有很多的考量，她认为只有融入到王朝之中，才可以争取到更多的话语权。

想要让圣门的理念可以被百姓，被天下人接受，就要融入到朝廷之中，给百姓，给朝廷带来更多的好处，只有如此，不管朝代如何变化，都不会把圣门再踩在脚下。

其中最受欢迎不是纵横家，而是商道，因为江南的商业百废俱兴，很多人都开始做起生意，比如把粮食运送到北方，当然更多的是岭南。

岭南和江南在杨广有意的推动下，是越来越紧密。

不光如此，杨广在得到了圣门的帮助之后，他的官员终于不仅仅只是一些世家弟子了。

而是有这些真才实学的圣门弟子可以成为他的官员，只属于朝廷的官员。

世家门阀对知识相当看重，对于各方面的专业人才也都很是重视，他们手里都是这种人才，甚至有的时候朝廷都不得不对这些世家求助，而一旦他们手里的这些人才在朝廷为官之后，就要为他们这些世家利益作为保证，可以说朝廷获得的利益能有三分就不错了。

有个十分有趣的数据，在许多人的心中，世家这两个字就是和魏晋南北朝联系在一起的。

再进一步，世家就是和王、谢这两个家族联系在一起的，世家究竟从何时兴起，这件事情难以追溯，毕竟从商周开始，诸侯就是世家的开始，随着秦汉时期，皇帝对这些诸侯还是不断的限制，诸侯开始为了自保开始的联姻，到晋朝八王之乱，世家的力量达到了顶峰，而世家的衰落也在魏晋南北朝之后，自隋唐起，选官制度从原本的察举、九品中正等制度，转变成了科举制。

科举制日渐完善，再也没有像王、谢那样名传后世的世家了。

于是，大家就都觉得，世家从南北朝之后就从这个世界上消失了。

或者哪怕不是消失，至少是衰弱到无法对国家造成多大的影响了。

然而事实是，当杨广再次到民间开始调查，并且从圣门那些密使之中得到的情报是，根本没有多少平民人家会想要读书，因为没有办法得到前景，除非是有世家看中。

况且世家里面有几代所积累下来的智慧和财富，杨广他在江南小范围的科举从密使得到的统计就是，全部都是世家弟子上榜，没有一个平民上榜，甚至参加科举考试的世家弟子也占据了九成，只有一点点还是圣门弟子。

“没有，几乎没有一位平民弟子去考试。”

这让杨广终于明白为何单美仙要给出自己那四个字，天子门生，等到自己成为皇帝那一刻，这个科举仅仅只是一个形式，真正的是那四个字带来的凝聚力。

没有这四个字带来的凝聚力和影响力，所选拔上来的官员，依然还会是世家子弟，甚至这些人直接就影响科举制度的公平性。

所以想要让这些世家弟子对立世家，就需要划分出来另外一个阵营，那就天子门生。

科举在经过了三朝，直到明朝的是时候才真正的开始走向巅峰，唐朝只不过是一个基础而已，单美仙也从王泽那里了解到现在实行科举制度的利弊，根本不是一朝一夕可以解决的。

尤其是王泽知道在唐朝世家力量依然强盛，从那句城南韦杜，去天尺五就可以看出来，这句话的意思是，城南住着的韦家和杜家这两个家族，离皇上好像只有一尺五的距离一样。

这其中，一个是唐朝开国功臣杜如晦的家族，另一个则是在唐中宗时期，险些篡位的韦后的家族，而这两个家族在唐朝中，一个出了17位宰相，一个出了12位宰相，可见唐朝世家权势之强盛。

除去韦家和杜家之外，还有崔家，裴家，刘家，杨家，萧家等各大家族，所以杨广想要借着科举制彻底消灭世家，并非一朝一夕之事。

只能限制，只能拉拢，只有如此，才能得到一个可以制衡世家力量的集团。

当然单美仙这样做也是符合纵横说，她利用长孙晟在杨坚那里留下了印象了，让杨坚对纵横家的人才开始感兴趣，并且看到纵横一说的威力。

同样的单美仙也要在杨广眼中展示纵横一说的力量。

所有杨广也终于明白单美仙为何要他开始接受圣门，是因为这世上现在走在太阳底下所有的知识都被世家垄断，想要打破还必须有另外他们没有的知识体系。