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五百十六章格物（第2页）

格物为儒家认识论方法论的重要问题，是三纲八目中“八目”

之基石。

什么是“格物”

？格物就是探究万事万物势能发展变化规律的学问，她为人们提供先见之明、顺势而为、胜物而不伤的方法和智慧，使人们能够在生命的成长中各就各位、各自饱满。

她是中国文化最高明的功夫和境界。

中国文化中以阴阳、五行、干支、八卦等建构的格物体系，对势能变化规律进行精细探究，是抵达天人之学的核心。

这也是为什么《诗经》所言“有物有则”

的原因。

正因为格物是研究万物势能变化规律的学问，因而可知：今之所言的科学与医学，亦属格物范畴。

无出其界。

当然以上的论调，蒲素觉得有点厚脸皮，按照这个理论基础那么天下则无物不格。

估计当初的朱熹看到这个论调也要拍大腿，喟叹自己当初怎么没想到。

其实蒲素觉得这些论调都是文人在往自己脸上贴金。

但真要是强行这么解释一般人也推翻不了。

现代人当然相信科学，唯有科学才是真知灼见。

只不过“格物”

论者也认为”

格物“既是对事物本源的精研细查还是知识增长的过程，在这个过程中个人的亲身实践是最重要的。

大家看看，用格物来解释也一点都不矛盾。

哪一样科学方法的诞生，离得了上面几点？

终归是没啥卵用的。

蒲素自己也知道自己是什么货色。

爱好和为人不是一码事。

很多在某些方面很有造诣的大家，都大节有亏。

更别说寻常的为人处世了。

有的东西，玩的人水平高又狡猾、肯定比大多数人聪明。

于是就定了规矩，创出了所谓的”

道“。

什么花道、香道、茶道……

谁能说哪样东西就一定要这么搞才上道？以香道为例，我们这边扣扣索索弄点黄豆大的香材，一丝不苟的按照繁文缛节开始品香，这种仪式感确实挺能忽悠人。

在深圳蒲素几年前搞过一场品香会，算是弘扬民族文化。

一个道场里来了一百多人，大家在蒲团上盘腿坐好，室内光线昏暗。

正前方一个矮条案，背后咖啡色的幕布上挂着一幅长轴简笔水墨画，画上是侧身的一个老者，非僧非道朦朦胧胧，一盏射灯斜向打在画上。